1965年毛主席在一次小型会议上说，辩证法的规律，过去讲三大规律(指恩格斯所讲的“对立面的统一和斗争，量变到质变，否定的否定”三大规律)一直讲到现在，我的意见是，辩证法只有一个规律，就是矛盾的规律，也就是列宁说的对立统一规律。量变和质变，肯定和否定，现象和本质，内容和形式，偶然和必然，必然和自由，可能和现实等等都是对立的统一，哪里有并列的三个基本规律。
辩证法的核心就是对立统一规律。就是一个，没有三个基本规律。这样的澄清有助于我们真正的抓住事物的本质，处理好核心规律与其他范畴的关系。也能避免产生三元论和一元论的对立。
辩证法就是研究本质和现象、主流和支流的矛盾。什么叫本质？本质就是事物的主要矛盾和主要矛盾方面。
辩证法的其他范畴如质、量互变，否定之否定，联系、发展等等都可以用核心规律予以说明。所谓联系就是诸对立物间在时间和空间中相互联系。所谓发展就是诸对立物相互斗争的结果。至于质量互变，否定之否定，现象与本质，形式与内容等等都应在核心规律的指导下予以说明。旧哲学传下来的几个规律并列的方法不妥。这在列宁基本上解决了。
列宁说:“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说，这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”(见列宁《哲学笔记》)
列宁又说:“对立面的统一(一致、同一、均势)是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”(见列宁《谈谈辩证法问题》)
要用许多生动的实例说明辩证法
毛主席说，对立统一规律和相互转化的概念需要用许多实例来说明才能使人理解深刻。辩证法高度抽象，只能在具体的实例中，让我们不断地去理解辩证法的具体内涵和运用，也只有这样才能真正地讲辩证法把握住，而非理解成“辩证法就是扯皮”。
毛主席以许多普通的事例生动地说明和发挥对立统一规律。
全知就等于不知。因为全知，否定了全知和不知的对立统一，也即也即否定辩证法。飞机飞得很快，但在一瞬间每一点上是不动的，这就是动与静的对立统一。
战争与和平有同一性，否则，为什么在一定条件下战争就转化为和平呢。
生与死也是一样嘛。我们中国有一句俗话，叫做“红白喜事”，结婚生孩子叫红喜事，办丧事叫白喜事。这就说明我们中国人是懂得辩证法的。也即懂得生和死是对立的统一。有生必有死。有死才能转化为生。如果没有死，也就不能转化为生。从这个意义上说，办丧事也应该是喜事。生和死都是突变，由生到死则是渐变。突变是由渐变而来的，也即量变转化为质变。
对立面的相互转化，在我们日常生活中就很多。战争转化为和平，和平转化为战争。不是战争，和平是哪里来的?战争是特殊手段的政治，军事是政治的继续，政治也是一种战争。朝鲜和谈，双方还是原来打仗的人。因为双方都有了不愿打仗的同一性，因而才由战争转化为和平。
睡眠转化为起床，久卧者思起，起床又转化为睡眠。只要一开会就包含有散会的因素，没有不散的会。正如《红楼梦》里怡红院的丫髻小红所说，“千里搭长篷，没有不散的筵席”。一散会就又酝酿着开会的因素。为什么要开会?开会就是因为观点，语言有不统一。三个月不开会就又不统一了，因此，又要开会。
团结转化为斗争。不可能天天团结。没有不团结，为什么要讲团结。即使讲团结时也有不团结。事物总是向着它的反面走。不团结是无条件的。一潭死水式的团结，否认团结与不团结的对立统一因此我们从来不赞成这样的一种团结。团结是有条件的，所以要经常注意做好团结的工作。
压迫者转化为被压迫者，被压迫者又转化为压迫者。这后一个压迫者是对前一时期的压迫者而言的。量变转化为质变，质变又转化为量变。事物总是要走向它的反面的。外国的教条主义的缺点、错误总是会走向它的反面而要改正的。我们现在很好，将来尾巴翘起来，也会走向它的反面而产生教条主义或者思想僵化起来，有限转化为无限，无限是有限组成的。共产主义社会也是有始有终的，否则，就是否认辩证法。不分阶段，只有量变而没有质变，也是否定辩证法。现在煤炭多的地方，证明古代是很热的地方。有限无限，有始有终，无限是有限构成的。无限只是时间和空间。
我理解毛主席用生活中日常实例向我们解说明辩证法的核心，而更多的是我们要结合自身发展实际、中国建设和发展的实际实例，生动地去阐释辩证法，深刻地去理解辩证法。
为什么要讲这么多？因为辩证法的对立统一和相互转化的概念，需要用很多实例说明才能使人理解深刻。
毛主席苦口婆心讲这么多生活中生动丰富的辩证法的实例，就是希望我们深刻理解辩证法，在实际工作中运用辩证法，尊重辩证法，在中国大地高度发展辩证法。
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