有个作者在网上发了一篇文章，题为《我为什么要为市场经济唱一首赞歌》。从题目上看，作者的观点是含糊其辞的，不知道他是为资本主义市场经济唱赞歌，还是为社会主义市场经济唱赞歌。但他文中又表明，我国将实行“社会主义市场经济＂，于是，他就撰写了一篇“为市场经济鼓与呼的长篇述评”，题为《市场赋》。但他赞颂的是一种什么样的市场呢？他却一直含糊其辞，只说“要为市场经济唱一首赞歌”，“为市场经济鼓与呼”，似乎让人捉摸不透。但耐心看完洋洋洒洒的“长篇述评”，就能看清他赞颂的不是“社会主义市场经济”。
从整个文章的内容看，《市场赋》中所说的“市场”，是一个用金钱论价值的市场。文中举例说，《夜宴》“在过去，它大摡可以选送参加全国美展，登上权威的《美术》杂志，或者收入某一冊《中国当代油画集》。但“仅此而已”，这一切都不能衡量出它的价值。“但是，一当此画进入市场”，在香港拍卖高达198万港元。“它便粲然生辉”，立刻显现出它的价值。这里说的纯属是用金钱论价值。实际上是贬低了《夜宴》的真正价值。
作者还说：“最不知道自己价值因而也最应该走进市场的是人一一确切地说，是具有一定体能和技能的人”。他举例说，珠海以总值100万元的高级轿车、别墅等吸引了大量人才。北京卢勾桥以“三居室住房一套、轿车一辆、奖金十五万元”吸引了500名高中级工程师。这里说的还是用金钱论价值。作者还振振有词地说：“请勿以为，把‘人’与‘市场’联系在一起，是对人的贬损和污辱。恰恰相反，市场的流动性和竞争性，正是人的价值得以实现的必要条件。”恰巧，我记得有位艺术家说过，“用金钱衡量我的作品，是对我人格的贬损和侮辱。”读者自己可以判断，二者到底是谁得对。由此可见，作者用一大堆事例说的是用金钱论价值的市场，这个市场只能是资本主义的市场，与社会主义没半毛钱关系。
无数事实告诉我们，真正有价值的物也好人也好，是不能用金钱衡量的。如果用金钱来衡量，我国在极其困难的情况下试制成功的原子弹，它值多少钱？再多的钱也衡量不出它的价值。它的真正价值，在于它增强了我国的国防力量，再也不受美苏两霸的核威胁。这个价值能用金钱来衡量吗？再比如大庆油田的开发，能用金钱来衡量它的价值吗？绝对不能。建成大庆油田的真正价值，是我国从此甩掉了“贫油国”的帽子，解决了汽车、火车、飞机、轮船等的能源问题，任何人也卡不住我们的脖子了。这个价值能用金钱来衡量吗？
再比如作者说的文艺作品，它们的价值能单纯用金钱来衡量吗？如果一部作品只能用金钱来衡量它的价值，那这部作品实际上没什么价值。一部文艺作品有没有价值，主要是看它的社会效果。比如抗战时期创作的《义勇军进行曲》、《黄河大合唱》等歌曲，通过广泛传唱，极大的鼓舞了抗日军民的英勇杀敌，打败了日本侵略者。你能用金钱来衡量这些作品的价值吗？再比如《咱们工人有力量》、《石油工人之歌》、《我们走在大路上》等歌曲，通过广泛传唱，激发了亿万人民的建设热情，掀起了一浪又一浪的社会主义现代化建设高潮。这能用金钱衡量它们的价值吗？再比如长篇小说《红岩》，发行后在亿万人民中广泛传阅，影响了几代人的价值观。你能用金钱来衡量它的价值吗？事实证明，一部文艺作品如能广泛传播，起到陶冶人的情操，催人奋进，鼓人向上的作用，这个作品就是优秀作品，就是真正有价值的作品。一部作品只是得到了高稿酬、高奖金，但阅看它的人很少，没有什么好的社会效果，尽管得到了很多钱，但它还是没什么价值。我们用这个标准衡量一下，看看《红岩》、《山乡巨变》、《金光大道》等与《软埋》、《丰乳肥臀》等作品，看看到底谁优谁劣，谁有价值谁无价值，不就一清二楚了吗？
至于人的价值，更不能用金钱来衡量。如果用金钱衡量人的价值，就会贬低人的价值。比如李大钊、方志敏以及千千万万在抗日战争中、解放战争中、抗美援朝战争中牺牲的烈士们，能用金钱衡量他们的价值吗？绝对不能。用金钱衡量他们的价值，是对他们最大的污辱。他们的价值是对革命事业作出的巨大贡献。再比如试制原子弹的科学家、战士和工人，修建“红旗渠”以及修建千万座大型水库的农民，能用金钱衡量他们的价值吗？绝对不能。如果用金钱衡量他们的价值，同样是对他们的贬损和污辱。他们的价值是为增强我国的国防力量，加速社会主义现代化建设作出的巨大贡献。如果用金钱衡量一个人的价值，那钱学森等科学家放弃国外的优厚待遇，纷纷回国参加社会主义建设，只拿很低的工资，你如何衡量他们的价值？是那五百名高中级工程师和跑到美西方去的科技人员有价值，还是钱学森等科学家有价值？读者可以自己分辨一下。
事实证明，用金钱衡量一切的价值，是庸俗的资产阶级价值观。用金钱衡量价值的市场，是资本主义的市场。这种市场，只会把人带进钱眼里，见钱眼开，拜倒在金钱脚下，成为金钱的俘虏。《市场赋》的作者赞美的这种用金钱论价值的市场，决不是社会主义市场，而是腐朽价值观统领下的资本主义市场。再不要胡乱吹捧这种以金钱论价值的充满铜臭味的“市场”了。
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