看现在的新闻让人觉得糊涂，分不清是外国新闻，还是中国新闻。比如养老金付不起了。延迟退休是铁定的趋势，还有澳大利亚的跳水运动员居然去卖自己的身体照片。忽然想起毛主席当年有句话：环球同此凉热。
即使如此，上海的葛兆光氏还说我们中国人历史上丧失了四次与西方融通的机会。听说的第一个机会是中古时期，大概相当于公元一世纪到七世纪，中国关于世界视野的拓宽和佛教世界观的传入。看来他是十分遗憾我们没有变成彻底的佛国。即使如此，杜牧还说人家江南四八百十四，多少楼台烟雨中。似乎又是一片佛国了。不知道葛兆光氏的心中理想是什么。梁武帝都把自己卖入寺院两次，北朝那边也是厉害的很。
总之，居然葛兆光氏还是不满意。遗憾佛教没有征服中国，因为在中国政治永远高于宗教，因此佛教的知识逐渐的边缘化，中国失去了这样一个改变世界观的机会。他的这个世界观是中国传统的天下观——中国是天下中心。他大为不满，以为该变成西方人的模样。
不过，他何以不提更早的亚历山大大帝？或者是罗马共和国、帝国呢？这里面我想，应该是有葛兆光氏的苦衷的。罗马大帝国，亚历山大大帝都是打到了自然的边界，那世界观和中国的天下观其实近似的。
他说中国人改变这种天下观的机会是宋代。因为宋代虽然放弃了西北，但是却重点发力东南，开拓海疆，走出域外，已然知道了现实地理之外的世界，他——葛兆光氏依然十分奇怪，宋代人的认识依然没有推翻天下观。
他说
——
这个时候有关世界的看法似乎有机会改变了，可是历史非常诡异，宋代的这些新观念并没有在历史学里面生根，反而后来在历史中间逐渐的消失了。它的原因很复杂，我们这里没有时间仔细讲，但是请大家注意，再后来继承宋朝疆域和族群的明朝，仍然把天下和世界的认知缩小到本国，也就是华夏为中心的这样的一个世界里面。
——
这其实是他的宗宋的思想在作怪。
宋的时期，北方的辽是压着他们的。而后是南宋，被金又欺压到了淮河以南，而后被元欺压着逐渐变小，以至于无，哪里还有改变世界观的雄心？这压根就不是弱宋能够干的。所以他们的哲学是什么太极生两仪，两仪生四象，就 是一个注定要逐渐分裂而变小的世界观。
可见，单有自己的人走出海洋还不行。这只是偶然，整个社会依然是以陆地的农耕为主，个别人的海洋观是不足以改变世界的。
走出海洋，形成全球观，推翻大陆为主的世界观，只能是资产阶级的东西，背后是资本对于全世界市场和原料来源地的贪婪。没有这个带着血和肮脏的资本，世界观是不能改变的。
不过，葛兆光氏是不满足这些的，他遗憾中国人没有在宋代就抛弃自己的天下观，仿佛宋代就该抛弃，也能抛弃，而是因为宋代人都笨，都傻，于是宋代人就丧失了抛弃这个中国为天下中心的机会。
改变传统中国人世界观的第三个机会，出现在横跨欧亚建立世界帝国的蒙元时代。这是他说的，其实我们不用多少知识，随便去找找元曲看看，就知道元代知识分子的笔下依然是田园风光，依然是自给自足的农业时代，而这种经济基础注定不会推翻我们的天下观。
中国的天下观，他说很顽固，似乎该如变色龙一样，可是他很遗憾，中国的王朝虽然经常换，可是天下观却不换，这让他很苦恼。我想是活该吧。
他的思想依然是认为改造思想的是思想，是教育，只有教育才能改变中国为中心的天下观。换言之，这不就是放弃自己的观点融入到西方的观点中去吗？他没有看到思想背后的经济因素，这个根本的动力，只是在思想中兜圈子。于是，他被历史的顽固打败了，实际上是被自然经济的历史打败了。虽然我们走出海洋，虽然我们曾看过世界，但是我们却依然是以自己为中心。他遗憾了，以为这么开放到世界，中国不该这么骄傲，该卑微，该奴婢些，你还中国人都打到多瑙河了，还骄傲个什么劲？快放下你的天下观吧。
他遗憾到什么程度呢？他说
——
不像有些国家，像日本那样拿来拿来就可以，像鲁迅说的是“拿来主义”。所以中国人为什么总是要讨论“体、用、道、器、本、末”，也就是说中国人总是需要一个整体的理解，才能有对观念、思想和知识的整体的颠覆。
——
他要求分明昌盛发达的中国人放弃自己的意识形态和世界观到了这种程度——该学日本人！
我想，葛兆光氏一定很喜欢汪精卫氏！
其实宋元两代，稍微读点西方历史的都知道，西方正处在封建社会，多如牛毛的小封建主们不停地内斗，简直是乱成一团糟。再看看宋代的文明，是如何的穿衣，如何的饮食，如何的诗词风雅，再看看欧洲封建诸侯们猪狗一样粗糙的生活——刚从日耳曼的森林里出来，不得不如此——怎么能让宋元时代的中国人放弃中国的天下观？葛兆光氏简直就是失心疯！
第四次是明末清初。遗憾明末开了海禁又被大清给关上了。庸人们一直为这件事闹情绪，觉得中国人没有走资本主义而打嘴仗，到了今天依然如此。
他们心中是必须要让中国百分之九十九点九九九九都变成资本的奴隶，才认为中国人被改造成功了，而且绝不能有自己的世界观！
我想起鲁迅先生笔下赵老太爷对阿Q话：你也配姓赵？
在我们的这些文人眼里，中国人是不配有什么世界观的，居然还敢自命天下的中心！真是反了你了！
其实这种思想改变思想的想法，这种历史是思想的历史的观点在马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》中已经彻底批判过了。在那里马克思和恩格斯详细地而科学地介绍了欧洲中世纪向资本主义社会思想转变的原因。葛兆光氏的想法不过是当年的新黑格尔派在当代中国的翻版而已。
此外，遗憾的是葛兆光氏如此中外兼通，为什么不说西方人对东方的向往呢？
他就是欺负不读书的小孩子而已，仿佛中国人没有放弃自己的世界观是犯了多大的罪过。
我之想到鲁迅先生的一个有名的结尾：呸！
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