马克思指出，生产和消费的同一性表现在三个方面：
(1)直接的同一性：生产就是消费;消费就是生产。生产就是消费，是指物质资料的生产过程，从一方面看是劳动者使用生产工具，改变劳动对象，把原料加工为成品的过程;从另一方面看，又是人的体力脑力和生产资料被使用、被消耗的过程，即主体和客体的双重消费的过程。正是在这个意义上，马克思说：“生产行为本身就它的一切要素来说也是消费行为。”(第13页)但这种消费不是指原来意义上的个人对生活资料的消费，而是指生产的消费，“提出生产的消费这个规定，只是为了把与生产同一的消费跟原来意义上的消费区别开来”(第13页)。
消费就是生产，是指生活资料的个人消费，同时又是劳动力的再生产。例如，吃饭穿衣这是人对生活资料的消费，但同时它又使人的体力脑力得到保持和恢复，从而把劳动力再生产出来。在这个意义上，消费就是生产。但这种生产也不是指原来意义上的物质资料的生产，而是指劳动力的再生产，消费的生产。“这种与消费同一的生产是第二种生产，是靠消灭第一种生产的产品引起的。……因此，这种消费的生产——虽然它是生产和消费的直接统一——是与原来意义上的生产根本不同的。”(第13页)
在区分两种不同的生产，即物质资料的生产和劳动力的再生产时，马克思还指出，在物质资料生产的问题上，要进一步研究生产性消费和非生产性消费的问题。直接在生产过程中的消费，是生产性消费;在直接生产领域以外的消费，如行政管理上的消费等，是非生产性消费。在劳动力再生产的问题上，要进一步研究生产性劳动和非生产性劳动的问题。例如，在资本主义社会，能创造剩余价值的劳动才是生产的劳动，不能创造剩余价值的劳动是非生产劳动。(参见第15页)
生产就是消费，消费就是生产，显然是指从不同的角度或方面去考察生产和消费而言的，并不是说生产和消费是同一个东西。马克思指出：“生产同消费合而为一和消费同生产合而为一的这种直接统一，并不排斥它们的直接两立。”(第13页)可见马克思强调的是对立的统一，其统一是在矛盾双方的对立运动中实现的。修正主义者鼓吹没有矛盾的合二而一论是对马克思主义的背叛。
(2)生产和消费互相依存、互为前提。马克思说，生产媒介着消费;消费媒介着生产。就是说，生产离不开消费，消费离不开生产。生产为消费创造外在对象，消费为生产创造内在对象。“如果说，生产在外部提供消费的对象是显而易见的，那末，同样显而易见的是，消费在观念上提出生产的对象，作为内心的意象、作为需要、作为动力和目的。”(第14页)生产为消费创造出消费的材料，没有生产，消费就没有对象。而从消费方面来看，消费不仅使生产得以最后完成，同时它还会使人们在内心中不断提出新的、更多的需要，这种新的、更多的需要就成了新的生产的动力和目的，促进生产不断向前发展。例如，人们消费了粮食，知道粮食有营养，能充饥，可以制造各种食品，因而引起对粮食更多的需要，促进了粮食生产的发展。所以，没有生产，就没有消费;同样的，没有消费，也就没有生产，它们互相依存，各以其对方为自己存在的前提，但它们又各自处于对方之外，形成一个对立的运动，通过这个运动彼此发生关系。毛主席说：“一切对立的成份都是这样，因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖，这种性质，叫做同一性。一切矛盾着的方面都因一定条件具备着不同一性，所以称为矛盾。然而又具备着同一性，所以互相联结。”(《矛盾论》)
(3)生产和消费在一定条件下相互转化，即各自在实现自己的同时把自己作为对方创造出来。“两者的每一方不仅直接就是对方，不仅媒介着对方，而且，两者的每一方当自己实现时也就创造对方，把自己当做对方创造出来。”(第16页)消费使产品成为现实的产品，从而使生产者成为现实的生产者。衣服如果没有人穿，事实上就不是现实的衣服，因为没有消费的生产是没有意义的。从这个意义上说，消费创造出生产者，或者说，消费转化为生产。另一方面，生产规定消费的方式，并把消费的动力和能力当作需要生产出来，因而也就把消费者创造出来。“用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿。因此，不仅消费的对象，而且消费的方式，……都是生产所生产的。所以，生产创造消费者”。“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众，——任何其他产品也都是这样。因此，生产不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体。”(第15页)从这个意义上说，生产又转化为消费。毛主席说：“事物内部矛盾着的两方面，因为一定的条件而各向着和自己相反的方面转化了去，向着它的对立方面所处的地位转化了去。”(《矛盾论》)
马克思的分析表明，生产和消费在每一瞬间都是互相联系、互相制约、互相影响的。
1974《〈政治经济学批判〉序言、导言》解说 ：《〈政治经济学批判〉导言》解说 I.生产、消费、分配、交换（流通）2. 生产与分配、交换、消费的一般关系（a）［生产和消费］（一）生产和消费的同一性
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