【原文】
经子通，读诸史。考世系，知终始。
嬴秦氏，始兼并。
十七世，至崇祯。权奄肆，寇如林。
至李闯，神器焚。
清太祖，膺景命，靖四方，克大定。
廿四史，全在兹。载治乱，知兴衰。
【大意】
经书和子书都读通了，然后读各种史书，考查帝王的世系，知道历代的始终。
到了秦始皇赢政，才并吞了六国，统一了天下。
(明朝)传了十七代，最后到崇祯。掌了大权的宦官胡作非为，“盗匪”遍地。到了李闯王，皇帝的宝座被摧毁。
清太祖，承受上天的大命，平定四方，安定天下。
二十四史,全在这里,记载“治乱”的事实，知道“兴衰”的道理。
【批判】
《三字经》用了将近三分之一的篇幅，大讲自三皇五帝到清朝的几千年的历史，表面看来是在叙述朝代更迭,记载“治乱”“兴衰”，实际上是站在反动统治阶级的立场上，宣扬唯心史观，为奴隶主和封建地主大唱赞歌。
他们把一部你死我活的阶级斗争史，歪曲成一纸帝王世系表，胡说什么“只要考查帝王的系统表，就可以知道历代的始终”。
在他们看来，历史就是那些“靖四方”“克大定”、“创国基”的封建皇帝创造的，只有他们这些“圣君”“明主”才可以主宰天下。相反,推动历史前进的奴隶起义和农民起义，却被说成是“寇如林”。把由于受到奴隶起义的打击而造成的奴隶制的崩溃和由于受农民起义的打击而造成的封建统治者的灭亡，说成是“王纲坠”、“神器焚”。叫嚷对于奴隶和农民的反抗应该“靖”,应该“除”。
不断向前发展的中国社会，在他们看来却是“一代不如一代”，他们称上古为“盛世”，留恋周王朝的“八百载，最长久”，咒骂秦始皇统一中国为“兼并”。
总之，复辟、倒退的被他们说成是“治”、是“兴”；革新、前进的被他们诬蔑为“乱”、为“衰”，这是对历史的颠倒!
是英雄创造历史，还是奴隶们创造历史?这个问题历来是唯心论和唯物论斗争的焦点。孔老二为了维护奴隶主的反动统治，复辟奴隶制度，鼓吹什么“唯上智与下愚不移”，意思就是说奴隶主是天生的“智者”，应当统治人民，而奴隶则是天生的“愚者”，应当受人统治，并且胡说这是永远不能改变的。孔老二宣扬“上智下愚”的唯心史观，妄图使奴隶们俯首听命，不要造反,让奴隶主的统治永世长存。
历史唯物主义者认为，人民群众是历史的真正主人，是社会物质财富和精神财富的创造者，是推动历史前进的动力。
毛主席指出:“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”《国际歌》说得好:“是谁创造了人类世界?是我们劳动群众。”
1975年
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