释义：这段话写于1965年，正值毛泽东晚年对苏联哲学教科书体系进行系统性反思与批判的时期。自1950年代起，毛泽东在研读斯大林《辩证唯物主义与历史唯物主义》及苏联相关教科书时，逐渐对将“三大规律”(对立统一、质量互变、否定之否定)平行并列的框架产生不满。他认为这种并列是“三元论”而非“一元论”，在哲学上模糊了辩证法的真正核心。1963年至1965年间，毛泽东多次在谈话和读书批注中阐发这一观点，该段文字正是这一系列思考的凝练总结，其直接对话对象是当时党内及哲学界普遍接受的苏联式辩证法体系。其核心涵义在于确立对立统一规律作为辩证法绝对核心的一元论地位，并以此统摄、重构其他所有辩证法范畴。毛泽东并非要抛弃质量互变、否定之否定或联系与发展等概念，而是要剥夺它们与对立统一规律“平起平坐”的独立规律资格，将其降格为从属于核心规律的具体表现形式。他明确指出，所谓的“联系”本质上是诸对立物在时空中的相互关联，所谓的“发展”则是诸对立物斗争的结果，这就将联系观与发展观直接锚定在矛盾法则之上。对于质量互变与否定之否定，他主张它们不应作为独立的“规律”与核心规律并列，而应与现象与本质、形式与内容等范畴一样，在矛盾规律的指导下予以说明——例如质量互变不过是量与质这一对矛盾的对立统一，否定之否定也不过是肯定与否定这对矛盾的展开与转化。更具方法论冲击力的是他对“本质”的重新定义：本质不再是某种抽象的、静态的“实体”或“属性”，而是具体事物中的主要矛盾及主要矛盾方面。这一界定将认识论彻底矛盾化、动态化，意味着要把握一个事物的本质，就必须具体分析其内部哪一对矛盾处于支配地位、矛盾双方中哪一方占据主导。这种将一切哲学范畴(无论认识论的还是本体论的)统统还原为矛盾分析的做法，体现了毛泽东试图将辩证法彻底改造为一种高度聚焦的斗争哲学与认识工具的努力，其目的在于使哲学范畴不再是书斋里的并列条目，而是服务于分析具体矛盾、解决实际问题的锐利方法。
辩证法的核心是对立统一规律，其他范畴如质量互变、否定之否定、联系、发展等等，都可以在核心规律中予以说明。
盖所谓联系就是诸对立物间在时间和空间中互相联系，所谓发展就是诸对立物斗争的结果。
至于质量互变、否定之否定，应与现象本质、形式内容等等，在核心规律的指导下予以说明。
旧哲学传下来的几个规律并列的方法不妥，这在列宁已基本上解决了，我们的任务是加以解释和发挥。至于各种范畴(可以有十几种)，都要以事物的矛盾对立统一去说明。
例如什么叫本质，只能说本质是事物的主要矛盾和主要矛盾方面。如此类推。
——毛泽东:《学习马克思主义的认识论和辩证法》(1965年)
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