释义：这段话出自列宁1914年9月至12月流亡瑞士伯尔尼期间所写的《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》，该摘要后编入《哲学笔记》，是列宁系统研究黑格尔辩证法的重要成果。第一次世界大战爆发后，第二国际多数政党背叛无产阶级国际主义，倒向本国资产阶级政府，列宁亟需从哲学方法论上清算机会主义的思想根源。同时，马克思、恩格斯生前曾多次表达过撰写唯物辩证法专著的愿望却未能实现，列宁在战争造成的政治“空闲”中，得以集中精力完成这一理论遗愿。他研读黑格尔《逻辑学》，并非简单“颠倒”其体系，而是要在唯物主义基础上“拯救”其辩证方法，为无产阶级革命策略提供哲学根基。列宁这段话的核心涵义在于区分辩证否定与形而上学否定的根本界限。当时一些论者把辩证法等同于单纯的否定、任意的怀疑，列宁明确指出，辩证法的否定“并不是单纯的否定，并不是任意的否定”，它与怀疑论、折衷主义有本质区别。辩证否定之所以是辩证的，在于它具有双重规定：其一，它是“联系环节”，否定不是与先前阶段彻底断裂，而是把先前内容以扬弃的形式保留于自身之中，即黑格尔所说的“保持肯定的东西于它的否定的东西中”;其二，它是“发展环节”，否定推动事物向更高阶段跃迁，而非在原地打转或陷入虚无。列宁在此高度肯定了黑格尔的一个洞见：否定的结果不是空洞的“无”，而是包含着前提内容的“他物”。这种“作为联系环节、作为发展环节的否定”，既反对了形而上学的全盘抛弃，也拒斥了无原则的调和折衷，由此确立了辩证否定观的基本品格——它是确定不移的、包含肯定于自身的否定。
辩证法的特征的和本质的东西并不是单纯的否定，并不是任意的否定，并不是怀疑的否定、动摇、疑惑(当然，辩证法自身包含着否定的因素，并且这是它的最重要的因素)，并不是这些，而是作为联系环节、作为发展环节的否定，是保持肯定的东西的、即没有任何动摇、没有任何折衷的否定。
——列宁:《黑格尔(逻辑学)一书摘要》(1914年9-12月)
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