〈一〉客观真理
一、真理的客观性：
（1）真理：是客观事物及其规律在人们意识里的正确反映。
（2）真理的客观性：真理就其形式来说，是主观的，而就其内容来说，则是客观的，是不以任何人的主观意志为转移的。真理是主观形式与客观内容的辩证统一。真理的客观性表现在：第一，真理的内容是客观的；第二，检验真理的标准是客观的；第三，真理的作用是客观的，即真理性的认识能够转化为客观现实。其中内容是客观的是真理客观性的最基本的含义。只有做到主观同客观相结合，才算达到了真理性的认识。所以，任何真理都是客观的，真理的根本属性就是客观性。
二、真理没有阶级性：
（1）凡是真理都是客观的，即它具有不依赖于任何人，任何集团，任何阶级的意志为转移的客观内容，所以，它不依赖于任何阶级，对所有的人能够一视同仁，当然，也就无所谓阶级性；（2）人们对于真理的认识和运用是要受到其阶级地位所制约的，这是属于认识主体的阶级性。因此，我们不能把“真理”与“真理观”、“对待真理的态度”搞混了，真理是没有阶级性的。
三、在真理面前人人平等：
（1）真理是客观的，这就决定在认识论的范围内，对于勇于探索真理的人是一视同仁，不偏不倚，无论是谁，只要遵循认识发展的规律，就能获得真理。
（2）真理是没有阶级性的，它对任何人都一视同仁，任何人或阶级在真理面前都没有特权。一个人的成分、地位、职务、权势等都不能决定它是否掌握真理，谁要掌握真理，谁就必须采取老老实实的科学态度，通过反复实践，才能认识和掌握真理。
〈二〉绝对真理和相对真理
一、真理是绝对的又是相对的：
（1）真理的相对性：是指人们在一定历史条件下对客观世界的具体事物、具体过程的正确认识。可从两方面来理解：第一，从广度来说，任何真理只是对无限发展着的客观世界的一个阶段、一个部分、一个片段的正确认识，而不是全部、完全的认识。人类已经达到的认识总是有限的，不可能穷尽它的一切方面和一切过程；第二，从深度上讲，任何真理只是对客观事物的一定程度和一定层次的正确反映，还具有近似的不完善的性质。
（2）真理的绝对性：是指人们对无限发展着的客观世界完全正确的认识，是绝对地反映了整个客观世界的认识。可以从两方面来理解：策一，任何真理都有不依赖于人和人类的客观内容，都是对客观事物及其规律的正确认识，这是无条件的、绝对的；第二，就人类认识的本性来说，完全可以正确地认识无限发展的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。
二、绝对真理和相对真理的辩证关系：
绝对真理和相对真理既是互相区别，又是互相联系、不可分割的。绝对真理和相对真理的统一，可以从两层意思来把握：第一，绝对真理和相对真理相互渗透、相互包含。在相对之中有绝对。在绝对之中有相对。绝对和相对，总是“你中有我，我中有你”；第二，真理是一个过程，它永远处在由相对到绝对的转化和发展的过程中。无数相对真理之总和，就是绝对真理。
〈三〉真理和谬误
一、真理和谬误的对立统一：
（1）真理是同谬误相比较而存在，相斗争而发展，这是真理发展的规律。
（2）真理与谬误也是对立统一的。二者在一定范围内的对立是绝对的，不能混淆；但是超过这个有限的领域之外只能把这种对立看作是相对的了。就是说，真理与谬误的对立，既是绝对的又是相对的。真理与谬误作为一对矛盾，既互相排斥、互相对立，又互相渗透、互相包含，并在一定条件下可以相互转化。
二、坚持真理修正错误：
真理战胜谬误要经过长期艰苦的斗争。坚持真理，就要正确对待错误，勇于修正错误，同时又要有不怕打击、不怕牺牲的精神。
〈四〉实践是检验真理的唯一标准
1、实践是检验真理的标准，这是马克思主义哲学的基本观点。马克思早在一百多年以前就提出并解决了检验真理的标准问题。
2、实践是检验真理的标准，是由真理的本性和实践的特性所决定的。真理是主观认识同客观实际的符合。所谓检验真理，就是把主观认识和客观实际相对照，看其是否相符合以及符合程度。而实践恰恰有这个本事：一方面实践是沟通主客观的桥梁、纽带；另一方面实践又具有直接现实性。
3、实践是检验真理的标准，是被科学史上无数事实所证实的。一切思想、理论、学说将在实践面前接受检验，经受考验，决定取舍。
4、实践作为检验认识真理性的标准，既是绝对的，又是相对的。这个绝对性，就是指在各个历史阶段上，只有实践才是检验真理的客观标准。这把检验的尺子是唯一的；这个相对性，就是指实践对真理的检验不是一次可以完成，还需要继续接受新的实践的检验。
（1984年山东某高级摄影培训班教材《哲学提纲》，第一章第九节）
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