1981年6月27日十一届六中全会一致通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》提到：
【毛泽东思想的活的灵魂，是贯串于上述各个组成部分的立场、观点和方法，它们有三个基本方面，即实事求是，群众路线，独立自主。】
【一、实事求是，就是从实际出发，理论联系实际，就是要把马克思列宁主义普遍原理同中国革命具体实践相结合。】
【二、群众路线，就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。】
【三、独立自主，自力更生，是从中国实际出发、依靠群众进行革命和建设的必然结论。】
这三个方面，毛泽东思想都已经包括在内，这是毋庸置疑的。
那么，这三个方面是毛泽东思想的“灵魂”吗?
不同事物的“灵魂”是不同的，不同的理论也有不同的“灵魂”。一个事物的“灵魂”应该有着与其他事物的“灵魂”不一样的特点，否则就是同一个事物了。
这个“灵魂”，也就是事物之间的区别，就是矛盾的特殊性。
毛主席在《矛盾论》中这样说：
【首先是各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。......对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其它各种运动形式的共同点。但是，尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点，就是说，注意它和其它运动形式的质的区别。只有注意了这一点，才有可能区别事物。任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。自然界存在着许多的运动形式，机械运动、发声、发光、发热、电流、化分、化合等等都是。所有这些物质的运动形式，都是互相依存的，又是本质上互相区别的。每一物质的运动形式所具有的特殊的本质，为它自己的特殊的矛盾所规定。这种情形，不但在自然界中存在着，在社会现象和思想现象中也是同样地存在着。每一种社会形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本质。
科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因此，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对象。例如，数学中的正数和负数，机械学中的作用和反作用......等等，都是因为具有特殊的矛盾和特殊的本质，才构成了不同的科学研究的对象。固然，如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据;但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。】
【这是两个认识的过程：一个是由特殊到一般，一个是由一般到特殊。人类的认识总是这样循环往复地进行的，而每一次的循环(只要是严格地按照科学的方法)都可能使人类的认识提高一步，使人类的认识不断地深化。我们的教条主义者在这个问题上的错误，就是，一方面，不懂得必须研究矛盾的特殊性，认识各别事物的特殊的本质，才有可能充分地认识矛盾的普遍性，充分地认识诸种事物的共同的本质;另一方面，不懂得在我们认识了事物的共同的本质以后，还必须继续研究那些尚未深入地研究过的或者新冒出来的具体的事物。我们的教条主义者是懒汉，他们拒绝对于具体事物做任何艰苦的研究工作，他们把一般真理看成是凭空出现的东西，把它变成为人们所不能够捉摸的纯粹抽象的公式，完全否认了并且颠倒了这个人类认识真理的正常秩序。他们也不懂得人类认识的两个过程的互相联结——由特殊到一般，又由一般到特殊，他们完全不懂得马克思主义的认识论。】
【为要暴露事物发展过程中的矛盾在其总体上、在其相互联结上的特殊性，就是说暴露事物发展过程的本质，就必须暴露过程中矛盾各方面的特殊性，否则暴露过程的本质成为不可能，这也是我们作研究工作时必须十分注意的。】
由此可见，所谓的“灵魂”，应该是由其特殊性决定的。列宁主义继承了马克思主义也就是马克思主义的一般原理，但又发展了马克思主义，不完全等同于马克思主义，就是因为列宁主义有其特殊性。列宁主义的特殊性在于(不限于)：
①帝国主义理论。②无产阶级革命理论。③民族殖民地问题理论。④无产阶级专政理论。⑤建设社会主义的理论。⑥新型无产阶级政党的理论。
我们看看“实事求是，群众路线，独立自主”是不是有特殊性。
如果“实事求是，群众路线，独立自主”是毛泽东思想的“灵魂”，作为特殊性，那么其他的理论、思想的“灵魂”就不包括“实事求是，群众路线，独立自主”了。
独立自主，在资产阶级的一些学说中也是可以接受的，比如印度尼赫鲁，他也是强调印度要独立自主的;比如普京他也是强调俄罗斯要独立自主的;在修正主义叛徒集团(比如苏修、越修)的学说中也是可以接受的，他们也强调苏联要独立自主、强调越南要独立自主;其他的反动统治阶级也会接受独立自主的原则，至少口头上是接受的。
可见，独立自主是可以被资产阶级、修正主义叛徒集团(比如苏修、越修)接受的，具有普遍性。那么它是毛泽东思想的“灵魂”吗?能体现毛泽东思想的特殊性吗?
还是请读者朋友们自己思考吧。
我们再看看实事求是。
根据刘学江、张连春《"实事求是"源起考》：
【实事求是”一词最早出现于班固所撰《汉书河间献王传》......明清以来，王阳明、阮元等学术大家提出“实事求是之学”“实事求是之教”的理念，献王被尊为“翼圣”。1914年，赵天麟校长为天津北洋大学题写了“实事求是”的校训，1917年宾步程在将湖南公立工业学校迁入岳麓书院时，也题写了“实事求是”的校训。】
由此可见，“实事求是”是可以被封建社会的思想家接受的是具有一定的普遍性的。
资产阶级思想家、修正主义叛徒集团比如伯恩施坦、比如赫鲁晓夫、勃列日涅夫之流以及一切反动统治阶级也会打着“实事求是”的旗号行使唯心主义之实。
毛泽东思想肯定是实事求是的，但实事求是毛泽东思想独有的吗?是毛泽东思想的“灵魂”吗?能体现毛泽东思想的特殊性吗?
还是请读者朋友们自己思考吧。
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关于群众路线，马克思列宁主义都强调群众路线，没有群众路线，就不可能是马克思列宁主义。资产阶级、修正主义叛徒集团(比如苏修、越修)等各路反动派口头上也会接受群众路线。
毛泽东思想肯定是遵循群众路线的。但它是毛泽东思想的“灵魂”吗?能体现毛泽东思想的特殊性吗?
还是请读者朋友们自己思考吧。
毛泽东思想遵循“实事求是，群众路线，独立自主”的原则，但资产阶级、修正主义叛徒集团(比如苏修、越修)以及其他反动统治阶级也会口口声声地说自己也是坚持“实事求是，群众路线，独立自主”的原则。
所以“实事求是，群众路线，独立自主”的原则是毛泽东思想的“灵魂”吗?能体现毛泽东思想的特殊性吗?
还是请读者朋友们自己思考吧。
列宁在《国家与革命》中说：
【谁要是仅仅承认阶级斗争，那他还不是马克思主义者，他可能还没有走出资产阶级思想和资产阶级政治的圈子。用阶级斗争学说来限制马克思主义，就是割裂和歪曲马克思主义，把马克思主义变为资产阶级可以接受的东西。只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。马克思主义者同庸俗小资产者(以及大资产者)之间的最大区别就在这里。必须用这块试金石来测验是否真正了解和承认马克思主义。】
这段话的意思是说，“阶级斗争”并不是马克思主义的“灵魂”，因为这是“资产阶级可以接受的东西”。
资产阶级不能接受什么呢?
——无产阶级专政。
——哪里有压迫，哪里就有反抗。
——xx有理，xx无罪
毛主席语录：
【马克思主义的道理千条万绪，归根结底，就是一句话：“造反有理。”……根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。】
这才是马克思主义的“灵魂”。这才是马克思主义与其他资产阶级学说所不同的特殊性。
人民日报1965年12月8日第5版《为革命而研究历史》：
【你看，从孔夫子以来，大家都说农民造反无理。众多的历史学家，为了教育活人的目的，而把无数的明枪暗箭投向那些在叛逆的事业中死去的农民英雄，把他们描写成为暴戾恣睢、罪大恶极的“犯上作乱”者。就是“五四”运动中的一些新文化战士，在这样一种千百年来习惯舆论的压力下，也觉得没法子否认那个加在叛逆者头上的“乱”字。
轰然一声，马克思主义者突兀而起，向人群大声宣告：“造反有理。”从秦朝以来的农民造反运动都是“农民的反抗运动”，都是“农民的革命战争”。
毛泽东同志指出：“在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力”。④】
承认阶级斗争的人可以是资产阶级，可以是修正主义叛徒集团(比如苏修、越修)，可以是一切反动统治阶级。因为阶级斗争就是资产阶级学者提出来的。
马克思于1852年致约·魏德迈的信里写道：
【“至于讲到我，无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。在我以前很久，资产阶级的历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展，资产阶级的经济学家也已对各个阶级作过经济上的分析。我的新贡献就是证明了下列几点：(1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系;(2)阶级斗争必然要导致无产阶级专政;(3)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”】
马克思主义区别于其他资产阶级学说的特殊性，也就是“灵魂”，就在于“无产阶级专政”，这是资产阶级绝对不可能承认的，因为这是资产阶级的死穴，这是对资产阶级的彻底消灭。
修正主义叛徒集团(比如苏修、越修)也是承认无产阶级专政的——口头上是一定承认的，但他们会百般、千般、万般地淡化无产阶级专政，比如苏联修正主义叛徒集团的第一代头子赫鲁晓夫搞的全民党、全民国家。
赫鲁晓夫、勃列日涅夫之流恬不知耻地将自己的修正主义歪理邪说鼓吹为所谓的“赫鲁晓夫理论”、“赫鲁晓夫主义”、“勃列日涅夫主义”，甚至还将赫鲁晓夫主义吹捧为“创造性马克思主义”。
人民日报1963年9月4日第5版《马克思列宁主义的伟大思想在我们大陆必将胜利》：
【苏联共产党中央委员会七月十四日公开信发表之后，拉丁美洲一些国家共产党出来讲话，攻击中国同志所持的观点。......
他们为了替修正主义路线辩解而提出的论点，是心怯理亏的。他们声称是在反对教条主义，但是实际表明，他们是最顽固不化的教条主义者、赫鲁晓夫理论的学舌者。他们把一个党的代表大会的决议说成是适用于整个共产主义运动的革命普遍规律。】
人民日报1970年4月22日第2版《列宁主义，还是社会帝国主义?——纪念伟大列宁诞生一百周年》：
【五、所谓“勃列日涅夫主义”是地地道道的霸权主义
勃列日涅夫叛徒集团为了进一步推行社会帝国主义的侵略扩张政策，发展了赫鲁晓夫修正主义，炮制出一套被称之为“勃列日涅夫主义”的法西斯“理论”。
现在来看一看“勃列日涅夫主义”究竟是什么货色。】
人民日报1963年9月21日第4版《锡兰亚非团结协会主席古纳瓦达纳夫人的著作指出 马克思列宁主义终将战胜修正主义》：
【古纳瓦达纳夫人是在这里最近发行的她的一本题为《赫鲁晓夫主义》的著作中说这番话的。
她说，“不能漠视马克思主义今天正在经历的危机的深刻程度，认为它只是思想上的冲突。它包含着对马克思主义具有根本意义的一切重大的问题。它向一切马克思主义者提出了严重的挑战，要求他们认清赫鲁晓夫时代的‘创造性马克思主义’的外表背后所隐藏的动机和阴谋。这一危机是深刻的，因为这一挑战是影响人类前进的一种挑战。”】
说了这么一大堆，那么毛泽东思想的“灵魂”，也就是特殊性到底在哪里呢?也就是说有哪些是苏修、越修这样的修正主义叛徒集团不能接受的呢?
人民日报1967年11月6日社论《沿着十月社会主义革命开辟的道路前进》或许可以给我们启发：
【列宁还注意到了意识形态领域中阶级斗争的严重性。他明确指出：
“我们的任务不只是要战胜资本家在军事上和政治上的反抗，而且要战胜资本家在思想方面的最深刻、最强烈的反抗。”
列宁的这些光辉思想，这些伟大的科学预见，极大地发展了马克思主义关于无产阶级专政的学说，对今天一切坚持十月革命道路的马克思列宁主义者，都有着重大的现实意义。
赫鲁晓夫、勃列日涅夫、柯西金这一伙现代修正主义者完全背叛了列宁这些思想。毛泽东同志在同现代修正主义者作斗争的时候，在阐明必须坚持无产阶级专政的时候，总是教导我们不要忘记列宁这些话。
毛泽东同志全面地继承、捍卫和发展了马克思列宁主义，创造性地提出了无产阶级专政下继续革命的伟大理论，并且亲自发动和领导了人类历史上第一次无产阶级文化大革命的伟大实践。这是马克思主义发展到一个崭新阶段，即毛泽东思想阶段的一个极其重大的标志。】
【毛泽东同志提出的上述这些关于无产阶级专政下继续革命的理论，天才地创造性地发展了马克思列宁主义关于无产阶级专政时期阶级斗争的观念，天才地发展了无产阶级专政的观念，具有划时代的意义，在马克思主义发展史上，树立了第三个伟大的里程碑。
列宁在五十年以前曾经强调指出：“只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。马克思主义者同庸俗小资产者(以及大资产者)之间的最大区别就在这里。必须用这块试金石来测验是否真正了解和承认马克思主义。”
今天，我们可以说，只有承认无产阶级专政、同时也承认在无产阶级专政下还要继续进行革命的人，才是真正的马克思列宁主义者。这正是检验是否真正了解和承认马克思列宁主义的试金石。】
还是请读者朋友们自己思考吧。
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