英国学者特里·伊格尔顿在其著作《马克思为什么是对的》中说道：
“正如特里斯特拉姆·亨特所指出的那样，麦克·戴维斯的作品《布满贫民窟的星球》，真实地描述了今日拉各斯(尼日利亚原首都、最大港市)或达卡(孟加拉国首都)随处可见的‘粪便堆积成山’的贫民聚居区，堪称恩格斯《英国工人阶级状况》的现代版。对于中国逐渐成为世界工厂这一事实，亨特的评论是：‘广东和上海的经济特区总让人不免想起十九世纪四十年代的曼彻斯特和格拉斯哥’。或许过时的不是马克思主义，而恰恰是资本主义本身呢?”
特里·伊格尔顿提出了一个精准的疑问：或许过时的不是马克思主义，而恰恰是资本主义本身呢?
马克思主义这把精准的“手术刀”，剖开了资本主义的病灶，让我们看清它早已百病缠身且无可救药的本质。
马克思主义诞生于资本主义蓬勃发展的时代，但它从一开始就看透了资本主义制度的致命缺陷。马克思指出，资本主义的核心矛盾是生产的社会化和生产资料的资本主义私人占有之间的对立。这个矛盾，就是资本主义的“基因缺陷”，从它诞生那天起就自带，根本没法根治。
一百多年过去了，这个矛盾消失了吗?非但没有，反而愈演愈烈。今天的资本主义世界，资本家不再只是开工厂的老板，还包括掌控互联网的巨头、垄断金融的寡头。他们用平台压榨小微企业，用资本炒作房价、抬高物价，本质上还是老一套——靠占有生产资料，无偿榨取普通人的剩余价值。
当然，面对自身的致命矛盾，资本主义也不是坐以待毙，它搞了不少“新花样”试图续命。比如搞福利制度、搞股份制改革、搞全球化扩张，甚至把自己包装成“自由民主”的代言人。
但在马克思主义的视角下，这些花招不过是换汤不换药的自我欺骗。福利制度看起来是在“关爱穷人”，但本质上是为了缓和阶级矛盾，防止无产阶级起来革命。
资本家拿出一点残羹冷炙，就能换得社会的暂时稳定，从而继续心安理得地剥削。股份制改革号称“让人人都能当股东”，但实际上，绝大多数股票都集中在少数富豪手里，普通人手里的那点股票，根本改变不了资本垄断的本质。
至于全球化，更是资本主义向外转嫁矛盾的手段。发达国家把高污染、高耗能的产业转移到发展中国家，掠夺别国的资源，剥削别国的劳动力，然后把利润带回本国。这种全球化，不是“共同繁荣”，而是“资本的殖民扩张”。
更可笑的是，资本主义把自己包装成“人类文明的终极形态”，到处推销“自由民主”。但只要看看那些被它“改造”的国家，要么陷入战乱，要么沦为附庸，就知道这套说辞有多虚伪。资本主义的“自由”，是资本的自由，是资本家剥削的自由，从来不是普通人的自由。
这些花招，只能暂时延缓资本主义的灭亡，却解决不了它的根本矛盾。就像一个身患绝症的病人，再怎么化妆打扮，也掩盖不了日渐衰败的本质。
有人说，马克思主义诞生在工业革命时代，现在都到了数字经济、人工智能时代，它的理论早就不适用了。这种说法，是典型的教条主义误解。
马克思主义的核心，从来不是某一个具体的结论，而是认识世界、改造世界的立场、观点和方法。它的活的灵魂是实事求是，是与时俱进。马克思主义没有教我们一成不变地照搬理论，而是教我们用唯物辩证法分析新问题、解决新挑战。
马克思主义不是僵化的教条，而是不断生长的“活思想”。中国特色社会主义的实践，就是最好的证明。我们没有照搬马克思主义的本本，而是结合中国的实际，走出了一条适合自己的发展道路。
我们用马克思主义的立场观点方法，解决了脱贫攻坚、共同富裕、生态文明等一系列时代难题，让马克思主义在新时代焕发出新的生机。
反观资本主义，它的生命力早已枯竭。它既解决不了自身的内在矛盾，也无法应对全球化带来的挑战，更不能满足人民对美好生活的向往。它就像一个垂暮的老人，只能靠回忆过去的“辉煌”来欺骗自己。
说到底，那些说马克思主义过时的人，要么是被资本主义的谎言蒙蔽了双眼，要么是既得利益者在为自己的特权辩护。他们害怕马克思主义的真理光芒，害怕人们看清资本主义的剥削本质，所以才拼命抹黑、诋毁。
马克思主义的使命，是实现人的自由全面发展。它追求的是一个没有剥削、没有压迫，人人平等、共同富裕的社会。这个目标，符合人类的共同向往，永远不会过时。
而资本主义呢?它把人变成了赚钱的工具，把幸福变成了物质的堆砌，把社会变成了弱肉强食的丛林。它制造了贫富鸿沟，破坏了生态环境，引发了社会撕裂。这样的制度，才是真正的“过时货”，才是阻碍人类进步的绊脚石。
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