【编者按】大雷霆诗派是2025年元旦由中国诗人陈东林创立的现代诗歌流派，创立一年来已获得诗歌界的广泛关注，其创作理念与实践为智能时代的诗歌发展开辟了新的方向。“《资本论》句句不提阶级，字字都在说阶级。”评论家大雷霆诗歌学派创始人陈东林教授如是说。
——关于《中国人需要怎样的矛盾术语》，评论家称：《周易》从来不是什么算命占卜的巫术，它是中国人讲矛盾、讲变化的原典辩证法。
——关于《中国人需要怎样的矛盾术语》，评论家称：许光伟这场“理论越界”，最有价值的地方不是给出了一个完美的答案，而是重新提出了真问题。
——当今天的主流经济学沉迷于数学建模，把阶级矛盾化简成“收入差距”“资源错配”这些技术问题，当“阶级”两个字成了学术语境里的禁忌，我们究竟需要什么样的历史科学?评论家陈东林教授的上述评议，发人深省，辟阖之间显现阶级真相，令读者茅塞顿开!
(一)
中国人需要怎样的矛盾术语?许光伟教授独辟蹊径，以“‘《资本论》周易学之谜’与‘中国经济学之基’的思维学求解”破题，给予中国思想方法的原创路径作答。许光伟此文是一场极具颠覆性的“理论越界”实验——他以《周易》“辟阖”为手术刀，剖开《资本论》的“矛盾黑箱”，在跨文明对话中重构历史科学的思维地基;其锋芒直指百年来关于马克思主义阐释史中“逻辑学崇拜”与“解释学迷障”的双重积弊。
(二)
文章最核心的洞见在于刺破“逻辑起点”的神话。许光伟直言《资本论》起点绝非黑格尔式的“抽象商品”，而是“矛盾论的商品形式”——“辟(一分为二)”与“阖(合二为一)”的统一。他将《资本论》四卷结构重释为“矛盾—知识—矛盾”的复调运动：第一卷“劳动矛盾I/劳动矛盾II”是历史发生学的“辟”;第二卷“资本流通矛盾”是系统发生学的“阖”;第三卷“资本分配矛盾”是认识发生学的“再辟”;而在未完成的第四卷，“危机”则是“复阖”。这种以“事的发生学”驱赶“物的解释学”的努力，本质上是对唯物史观“历史优先性”的激进捍卫——价值形式之旅不是概念的自我演绎，而是“幽灵(主体矛盾)→肉身(系统知识)→物象(拜物教)”的历史展开。
(三)
更具理论创新的是中西辩证法的“强行会意”。许光伟将《周易》从“巫术占卜”的污名中解救出来，视其为“中国辩证法”的原典，以“阴阳”比附“二重性”，以“大过/小过”卦象对应“绝对/相对剩余价值”，甚至提出“资本恶(阶级关系)/资本镜(分配凭证)/资本癌(危机系统)”的三维范畴。这种比附虽有“强制阐释”之嫌，却暗含深刻的学科焦虑：中国经济学长期困于“西方逻辑学框架”与“本土历史语境”的撕裂;而许光伟试图以“中华主体论”为粘合剂，将《资本论》的“革命建构”与周易学的“矛盾智慧”焊接成“中国经济学之基”。
(四)
此文的价值不在于“证明中西辩证法同源”，而在于提出“历史科学的思维学重构”这一真问题。当主流经济学沉迷于“数学建模”与“逻辑自洽”时，许光伟以“辟阖”为号角，呼吁重返“矛盾是历史本身运动”的初心——这既是马克思主义中国化的锐利尝试，也是中国经济学“主体性觉醒”的悲壮呐喊。正如他所引李之仪词：“我住长江头，君住长江尾”，这场跨越时空的“矛盾对话”，终究是为了让《资本论》的“中国语境”不再是“翻译腔”，而是“活的史书”。
参考文献：
许光伟｜中国人需要怎样的矛盾术语——“《资本论》周易学之谜”与“中国经济学之基”的思维学求解-乌有之乡网刊 (wyzxwk.com)
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
