很多人存在一种固化认知，认为人性是天生注定、亘古不变的。他们默认人自私自利、趋利避害的本性无法改变，甚至有人将社会的一切矛盾、人类的所有弊病，全部归咎于“人性本恶”。
从马克思主义的视角来看，这种认知是片面且唯心的。马克思主义有一个常被普通人忽略的观点：“人的本质是一切社会关系的总和”。换言之，没有天生固定的人性，人性从来都是可以改造、可以重塑的。人性不是人出生就设定的“固定程序”，而是后天环境、社会实践、生活历练共同塑造的结果。
首先，要打破“人性天生不变”的误区。许多人误以为自私、贪婪、冷漠是人类与生俱来的天性，是永远无法根除的缺陷。可事实上，人类初生之时，只有最基础的生存本能，没有固定的善恶、公私、优劣之分。婴儿懵懂无知，既没有害人之心，也没有利他的想法，所有性格、品行，都是在后天成长中逐步形成的。
所谓人性，本质是人在特定社会环境中，长期适应生活、参与实践、接触他人，慢慢沉淀出的行为特质与价值取向。环境塑造人，实践改变人，社会关系定义人。身处唯利是图、弱肉强食的环境，人容易变得自私狭隘、功利冷漠;身处团结互助、崇德向善、公平正义的环境，人就会逐渐养成善良包容、无私奉献的品格。
其次，人类千年的历史，已反复证明人性可以被改造。纵观人类文明发展历程，人的思想觉悟、道德水准、行为模式，始终在随社会制度、生产方式、文明进步不断迭代改变。
在奴隶社会，奴隶主视奴隶为私有财产，随意支配、随便压榨;到了封建社会，尊卑秩序固化，人们顺从天命、安于等级，思想保守且固化;进入早期资本主义社会，资本至上、金钱至上成为主流，逐利、贪婪、竞争成为普遍的“人性”。
随着文明进步、社会变革、制度革新，人性也在持续向好发展。现代社会的平等观念、法治意识、悲悯之心、集体精神，都是古人不具备的品格。从野蛮掠夺到文明共处，从等级压迫到人人平等，从自私逐利到团结互助，人类的人性改造或者人性重塑非常直观。
反过来想，如果人性不可改造，那人类是不是永远停留在野蛮自私的原始状态?不难发现，历史的演进，本身就是一部人性不断被改造、不断趋向高尚的发展史。
再者，社会实践是改造人性最核心的力量，人在劳动与奋斗中完成自我重塑。马克思主义强调，劳动创造了人本身，也改造了人本身。
一个长期独自谋生、斤斤计较的人，会在集体协作、互助奉献的实践中，慢慢学会包容、懂得担当;一个性格怯懦、自私自利的人，会在抢险救灾、家国建设、为民服务的实践中，变得勇敢无私、心怀大爱;一个眼界狭隘、功利浮躁的人，会在深耕事业、奉献社会的过程中，沉淀心性、提升格局。举个简单的例子，平凡的志愿者，会从独善其身到主动帮扶他人。
因此可以说，制度与环境对人性的改造，有着决定性的作用。好的制度扬善抑恶，引导人性向善;坏的制度放纵私欲，诱发人性之恶。这也是马克思主义看待人性的精髓，不能苛求一个人天生完美，而是通过改造社会、优化环境、完善制度，从根源上培养良善人性、约束人性弊端。
资本主义制度放大了人的逐利本能，将自私、竞争、资本逐利合理化，放任人性的贪欲无限膨胀，最终催生贫富分化、社会撕裂、人情冷漠;而社会主义制度，坚持公平正义、集体至上、为民服务，通过正向的价值引导、完善的社会体系、团结的社会氛围，持续改造人的私心杂念，培育人的利他之心、家国情怀、奉献品格。
这也解释了为什么在危难时刻，社会主义国家无数普通人能够挺身而出、舍己为人。洪水地震面前，无数百姓自发驰援、无偿奉献。这些高尚的人性光辉，不是人人天生具备的，而是优良的社会环境、正向的价值熏陶、长期的集体作用共同改造人性的结果。
从个人方面来说，个人可以通过修身自省、实践历练、正向学习，不断克服自身短板，重塑自我心性;社会可以通过完善制度、弘扬正气、优化风气，引导全社会人性向善向好，减少矛盾与恶念;国家可以通过文明建设、价值引领、实践培育，持续提升全民素养，凝聚向上向善的社会力量。
我们古人所说的育人、修身、立德、治世，本质上都是对人性的改造与升华。否定人性的可塑性，就等于否定教育的意义、否定文明的进步、否定社会发展的价值。正是因为人性可以改造，我们才有教化育人、涵养风气、完善制度、建设美好社会的意义。
人性没有固定不变的模样，环境可以滋养人性，实践可以锤炼人性，社会可以塑造人性。人的私欲可以被约束，人的格局可以被拓宽，人的品格可以被升华，人的本心可以被净化。
总而言之，人性是有弱点，但永远可以被改造。
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