世事多有变化，不少常出人意外。
这些年，总有一些奇谈怪论如阴沟里冒烟，时不时即会窜出一缕两缕。让善良的人们或不知所措，或义愤填膺，或如堕五里雾中。
有段时间，竟有人呼吁要让杭州西湖岸畔跪伏在岳武穆墓旁的秦桧站起来。何以如此，呼吁者言之凿凿：岳飞之死，盖因违抗君命，实属罪有应得。秦桧斩杀岳飞，当是执行君命，不是妄杀。
这些人所以如此说，是确能拿出所谓的历史事实为自己的荒谬论点佐证的。历史上，岳飞的确违抗过君命。公元1140年，岳飞率领部下，同仇敌忾，大败金军，取得了著名的朱仙镇大捷。朱仙镇距离汴京仅一步之遥。如果岳飞一鼓作气，乘胜追击，能否收复故都，实现山河一统夙愿，或未可知。然而，此时朝廷连发12道金牌，强令岳飞退兵。岳飞顿然陷入进退两难境地。如果继续进军，明摆着是违抗圣旨。况且，没有后方支持，孤军深入，背负违抗君命罪责不说，还会带来粮草供给的断绝。
正是岳飞接到十二道金牌前未从君命的不得已之举，成了他一再抗旨的有力证据。让秦桧之流得以以莫须有罪名，将罪恶毒箭射向岳飞，酿成这位忠君爱国者惨遭冤杀的千古悲剧。
秦桧之流何以如此仇恨岳飞，必欲除之而后快?据有关史料披露，主要原因有二。
一是出于南宋首任皇帝赵构的私心。北宋灭亡后，赵构在一帮大臣簇拥下仓皇出逃至江南，在浙江临安安营扎寨，重续大宋政权。彼时，大宋朝两任皇帝徽、钦二宗及后宫千百佳丽，尽皆成了金人俘虏。金人将他们带至遥远的北方，极尽肉体与精神上的折磨与凌辱。让这些昔日锦衣玉食的大宋皇宫中人，日日蜷缩在金人充满腥膻之气的毡房里，倍尝心酸，苦度时日。
岳飞自小深受家教，立志忠君报国。北宋沦陷后，各地爱国志士纷纷起兵，发誓要直捣黄龙，驱走金人，迎回二帝，还于旧都，重新实现山河一统。然而，极具魔力的权力诱惑，很快让赵构迷恋其中，难以自拔，并由此带来他极其严重的心理扭曲与变态。手握最高权杖的赵构，一下尝到了权力无比美好的滋味，收获了前所未有的至高荣耀。于是，恋栈之心日浓，国仇家恨渐忘。哪里还思谋收拾旧山河，迎回被俘的父皇皇兄?他的小算盘打得很美，如果皇父皇兄回来了，他还能高坐皇位吗?还有至高权力与无上荣耀吗?这可是他再难舍下的命根子，如何都不能假诸他人之手，即便皇父皇兄也不行!如果人人都像岳飞一样，只知道仰天长啸之下收拾旧山河，丝毫不顾及新君感受，那还了得?于是乎，岳家军在前线连战皆捷，赵构不仅得不到丝毫快乐，反而危机感愈来愈大。于是，为了屁沟下的宝座不至于易人，他便昧着良心，一而再再而三地召回岳飞，不让其实现“直捣黄龙，与诸君痛饮耳”的冲天意愿。故而，杀害岳飞之举，是秦桧一人所为，还是赵构授意，还真不好说。
再就是秦桧的内奸身份与顺水推舟。金人占领汴京、陈兵长江后，南宋国势危殆。为延续统治，南宋朝廷不思收复失地，还于旧都，而是频频派遣使者远赴北方与金人谈判，试图换取龟缩江南、偏安一隅局面。秦桧曾代表南宋朝廷出使过金国。吊诡的是，南宋出使金国的众多使臣中，除个别受不住威胁利诱投降金人的，其他不愿屈节的使臣几无一人生还的。然而，秦桧却是个特例。他身负国家使命，不远千里奔赴金国，不仅全身而还，而且毫发无损。当时之人对此多有怀疑，朝臣们为此参他的不少。然而，秦桧到底是南宋科考状元，最不缺的便是如簧巧舌。为此，他一遍又一遍绘声绘色地给人讲述自己那些不由人不信的“危险经历”。最终，他不仅凭借自己的三寸不烂之舌，将人们对他的所有怀疑尽皆释去，而且还把自己塑造成了临大节而不辱的可敬逃生英雄。他说自己是“杀监己者奔舟而归”。其实，粗略想一下，便能品得出这说法的匪夷所思。一个文弱书生，在金人严密看管下，靠什么杀死看管自己的狱卒，靠什么觅得舟船，靠什么一次次躲过金人卡哨，靠什么避开金军拉网式搜查，靠什么逃难路上有店住有饭吃，靠什么仅凭两条腿就能跋山涉水、奔走数千里?
因此，关于秦桧是否变节投降金人成为内奸一说，笔者坚信其有，否定其无。倘如是，秦桧冤杀岳飞，也就顺理成章了。因为，秦桧最懂得赵构最需要什么，也最能激起赵构对岳飞的怀疑与不满，最能水到渠成地得到君王敕令，趁机为金人除掉南宋朝廷里的最大威胁。
岳飞自小受传统文化濡养，骨子里牢固凝聚着至纯至真的磊落光明与浩然正气。他不会也绝无可能像韩世忠那样，遭人暗算后，委曲求全，哭跪在赵构面前，一边诉说着自己如何忠心可表，一边追忆自己昔日的保驾之功，一边自愿放弃兵权，一边表示愿意离开军队，离开临安，归隐乡野。岳飞那样的人，宁可做碎玉，也不做全瓦。惟其如此，他才是让人千古敬仰的岳飞，才是让人永远记念其凛然风骨与崇高气节的岳武穆。
当然，在某些人眼里，秦桧玩弄权术，里通敌国，时刻顺应赵构，冤杀忠良之行，是会做人，是巧于应变，是所谓的做人智慧。韩世忠权衡时态，知难而退，保全自己，是能上能下，是絜矩之道，是明智而识时务。唯独岳飞，不谙处世之道，不懂外圆内方，不懂顺乎自然，不懂权谋变通，只知天朗日清，只知磊落方正，只知忠君报国，只知恪遵道义，只知清洁芬芳，只知大道之行。
故而，按照这些人的人生逻辑，秦桧就该风生水起，权倾朝野;韩世忠就该英明在世，全身而终;岳飞就该郁不得志，横遭祸殃。
而这一切，恰是一个国家一个民族至为可怕的事情。
设若一个国家一个民族没有了岳飞的豪气与操守，等待它的将是什么?毋庸讳言，只能是国家民族的萎靡颓废，只能是国家民族精气神的全面沦陷，只能是万马齐喑的悲哀，只能是戾气遍地的憋闷。
设若一个国家一个民族里多一个秦桧那样的奸贼，不用细说即可知道，这个国家这个民族迟早会被他们彻底玩败，玩得血本无归，玩得一蹶不振，玩得迷失方向，玩得灰飞烟灭。
因此，关于秦桧，不要说有正义感的外人不齿他，就连他自己的后代子孙也为他蒙羞。清乾隆年间，有位秦桧后裔秦大元，科举考试高中榜首。一日，他特意来到西湖边上的岳飞墓旁，看到先祖秦桧的白铁跪像，不禁感慨系之，遂写下两句流传千古的话：人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。
由此可见，作恶多端者，尤其出卖灵魂者，即便自己的儿孙，也会为你蒙羞。可想而知，那些试图要秦桧站起来的人，还有起码的道德良知吗?还有丝毫伦理气节吗?如果秦桧那样的人都能站起来，那这世上还有谁不能站起来?按照它们的观点推论，洪承畴也得站起来，吴三桂也得站起来，汪精卫、梁鸿志、王克敏也得站起来。
真是细思极恐。如果这些人都站起来了，那跪下的只有岳飞、文天祥了。然而，这些人一旦跪下来了，还有华夏古国吗?还有长江黄河长城吗?还有六亿神州尽舜尧的感人局面吗?
因此，对那些提议为秦桧、汪精卫之流平凡的人，必须毫不留情地清除之!决不能让他们败坏了国家的形象，毁灭了民族的文化，玷污了民族的信仰。
2026.9.18
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