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六百万字 精品巨献 毛泽东大传第四版 第一卷 横空出世 第9章

东方直心 · 2019-08-07 · 来源:乌有之乡
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  第9章

  “吾国思想与道德,可以伪而不真虚而不实两言括之。五千年流传

  至今,种根甚深,结蒂甚固,非有大力不易摧陷廓清。”

  话说在1917年8月23日,毛泽东给北京的黎锦熙老师写了一封非常重要的信,他在信中写道:

  “近日以来,颇多杂思。四无亲人,莫可与语。弟自得阁下,如婴儿之得慈母。盖举世昏昏,皆是斫我心灵,丧我志气,无一可以商量学问,言天下国家之大计,成全道德,适当于立身处世之道。自恸幼年失学,而又日愁父师。人谁不思上进?当其求途不得,歧路彷徨,其苦有不可胜言者,盖人当幼少全苦境也。昨16日回省,20日入学,22日开学,明日开讲。乘暇作此信,将胸中所见,陈求指答。幸垂察焉。”

  “国人积弊甚深,思想太旧,道德太坏。夫思想主义之心,道德范人之行,二者不洁,遍地皆污。盖二者之势力,无在不为所弥漫也。思想道德,必真必实,吾国思想与道德,可以伪而不真,虚而不实两言括之。五千年流传至今,种根甚深,结蒂甚固,非有大力不易摧陷廓清。”

  “天下亦大矣,社会之组织极复杂,而又有数千年之历史,民智污塞,开通为难。欲动天下者,当动天下之心,而不徒在显见之迹。动其心者,当具有大本大源。

  今日变法,具从枝节入手,如议会、宪法、总统、内阁、军事、实业、教育,一切皆枝节也。枝节亦不可少,惟此等枝节,必有本源。本源未得,则此等枝节为赘疣,为不贯气,为支离灭裂,幸则与本源略近,不幸则背道而驰。夫以与本源背道而驰者而以之为临民制治之具,几何不谬种流传,陷一世一国于败亡哉?而岂有毫末之富强幸福可言哉?”

  “夫本源者,宇宙之真理。天下之生民,各为宇宙之一体,即宇宙之真理,各具于人人之心中,虽有偏全之不同,而总有几分之存在。”

  “今吾以大本大源为号召,天下之心其有不动者乎?天下之心皆动,天下之事有不能为者乎?天下之事可为,国家有不富强幸福者乎?

  故愚以为,当今之世,宜有大气量人,从哲学、伦理学入手,改造哲学,改造伦理学,根本上变换全国之思想。如此大纛一张,万夫走集;雷公一震,阴噎皆开,则沛乎不可御矣!”

  “真欲立志,不能如是容易,必先研究哲学、伦理学,以其所得真理,奉以为己身言动之准,立之为前途之鹄,再择其合于此鹄之事,尽力为之,以为达到之方,始谓之有志也。如此之志,方为真志,而非盲从之志。”

  “十年未得真理,即十年无志;终身未得真理,即终身未得志。”

  “弟久思组织私塾,采古讲学和今学校二者之长……怀此理想,四年于兹矣。”

  “怀中先生言,日本某君以东方思想均不切于实际生活,诚则斯言!吾意即西方思想亦未必尽是,几多之部分,亦应与东方思想同时改造也。”

  8月27日,毛泽东又给黎锦熙写了一封信,他写道:

  “圣人,既得大本者也;贤人,略得大本者也;愚人,不得大本者也。圣人通达天地,明贯过去现在将来,洞悉三界现象,如孔子之‘百世可知’,孟子之‘圣人复起,不易吾言’。孔孟对答弟子之间,曾不能难,愚者或震之为神奇,不知并无谬巧,惟在得一大本而已。”

  8月31日,黎锦熙接到了毛泽东于8月23日寄来的信,非常高兴。他在日记中写道:

  “下午……得润之书,大有见地,非庸碌者。”

  1917年9月16日,毛泽东趁着周末休息和张昆弟、彭道良结伴外出野游,他们的目的地是昭山。这昭山乃是潇湘8景之一,有“山市晴岚”之称。

  张昆弟在他的日记中生动细致地记述了这次野游活动的前后状况。这种近百年前的史料,尽管后人读起来有点困难,耐不住性子,但因它极其稀少而珍贵,所以笔者就不忍妄加改写,只好抄录如次了。

  “今日星期,约与蔡和森、毛润之、彭则厚作一、二日之旅行。早饭后,彭君过河,邀蔡君同至渔湾市会伴,余与毛君先到渔湾市。稍久,彭君一人来,蔡君以值今日移居,不果行。此议发自蔡君,余诺之,并商之于彭、毛二君也。事之难合,诚莫能料。

  三人遂沿铁道行,天气炎热,幸风大,温稍解。走十余里,休息于铁路旁边茶店,饮茶解渴,稍坐又行。过十余里,经大托铺。前行六里休息于一饭店,并在此午饭。饭每大碗五十文,菜每碗二十文,三人共吃饭五大碗,小菜五碗。饭后稍息,拟就该店后大塘浴,以水浅不及股,止。遂至店拿行具前行。未及三里,寻一清且深之港坝,三人同浴,余以不善水性甚不自由。浴后,行十四里至目的地,时日将西下矣。遂由山之背缘石砌而上,湘水清临其下,高峰秀挹其上,昭山其名也。

  山上有寺,名昭山寺,寺内有和尚三四人。余辈告以来意,时晚,欲在该寺借宿。和尚初有不肯意,余辈遂有作露宿于丛树中之意。和尚后允借宿,露宿暂止。

  晚饭后,三人同由山之正面下,就湘江浴。浴后,盘沙对语,凉风缓解,水波助语,不知乐从何来也。久之,由原路上,时行时语,不见山之倒立矣。

  和尚待于前门,星光照下,树色苍浓,隐隐生气勃发焉。不久进寺,和尚带余辈至一客房,指旷床为宿处,并借余辈小被一块。

  房外有小楼一间,余辈至小楼纳凉,南风乱吹,三人语笑称善者久之。谈话颇久,甚相得也。

  毛君云:西人物质文明极盛,遂为衣食住三者所拘,徒供肉欲之发达已耳。若人生仅此衣食住三者而已足,是人生太无价值。

  又云:吾辈必想一最容易之方法,以解经济问题,而后求遂吾人理想之世界主义。

  又云:人之心力与体力合行一事,事未有难成者。

  余甚然其言,且人心能力说,余久信仰,故余有以谭嗣同《仁学》可炼心力之说,友鼎丞然之。

  彭君以清夜之惑,久有为僧之志。且云数年后邀余辈同至该邑名山读书,余与毛君亦有此志,毛君之志较余尤坚。余当时亦有感云,风吹树扰声天籁,欲报无从悟弃形。但未出以相示。夜深始睡。”

  张昆弟在这篇日记中所说的“彭君以清夜之惑,久有为僧之志”的话,可能是彭道良一时之戏言耳。后来,彭道良不但没有出家当和尚,他还和毛泽东、蔡和森、张昆弟等人一起发起组织了新民学会,并在中国共产党成立之后,加入了中国共产党,为中国革命做出了很多贡献,最终献出了自己的宝贵生命。此乃后话。

  且说9月20日,毛泽东和张昆弟等人一起冒着西北风前往水陆洲游泳。

  张昆弟在日记中写道:“今日往水陆洲头泅游,人多言西北风过大,天气太冷。余等全行不顾,下水亦不觉冷,上岸也不见病。坚固皮肤,增进血液,扩充肺腑,增加力气,不得不谓运动中最有益者。人言固不足信哉!”

  9月23日,张昆弟日记中记述了他和毛泽东、蔡和森在22日下午及23日的活动:

  “昨日下午与毛君润之游泳。游泳后至麓山蔡和森君居。时将黄昏,遂宿于此。夜谈颇久。

  毛润之云:现在国民性惰,虚伪相崇,奴隶成性,思想狭隘。安得国人有大哲学革命家,大伦理革命家,如俄之托尔斯泰其人,以洗涤国民之旧思想,开发其新光明思想。余甚然其意。中国人沉郁固塞,陋不自知,入主出奴,普成习性。安得有俄之托尔斯泰其人者,冲决一切现象之网罗,发展其理想之世界,行之以身,著之以书,以真理为归,真理所在,毫不旁顾。前之谭嗣同,今之陈独秀,其人者魄力颇雄大,诚非今日俗学所可比拟。

  又,毛君主张将唐宋以后之文集、诗集,焚诸一炉,又主张家族革命,师生革命;革命非兵戎相见之谓。乃除旧布新之谓。

  今日早起,同蔡、毛二君由蔡君居侧上岳麓,沿山脊而行,至书院后下山。凉风大发,空气清爽。空气浴、大风浴,胸襟洞彻,旷然有远俗之慨。归时十一点钟矣。”

  9月26日,毛泽东同班同学罗学瓒在他的日记中记载:

  “余借毛君泽东手录西洋论理学七本,自旧历六月底阅起,于今日阅毕。”

  9月30日这一天是中国传统的中秋节。

  是日晚,毛泽东约同张昆弟、贺培真、罗学瓒、陈绍休等同学,来到长沙水陆洲的船上赏月,有同学提议比赛背诵唐诗中带有“月”字的句子,说是看谁背得最多,赢者当为船长,输者就罚他划桨。毛泽东首先吟诵道:

  “青天有月来几时”、“欲上青天揽明月”、“今人不见古时月”、“今月曾经照古人”、“昨夜月同行”、“游人日月长”、“中天悬明月”、“月是故乡明”……

  众人数着句子,毛泽东竟然一口气背诵出100多句。同学们无不为他超凡的记忆力所折服,都忍不住鼓掌叫起好来。

  从1917下学期开始,一师本科毕业班开设了修身课,由杨怀中先生讲授。他用的教材是蔡元培翻译的德国康德派哲学家、伦理学家泡尔生所著的《伦理学原理》。

  毛泽东很喜欢先生的修身课,他不但认真听课,而且还利用课余时间细读了教材。在这本12万字的《伦理学原理》中,他逐字逐句研读,分别用红笔、墨笔画下了很多圈点、单杠、双杠、三角、叉子等等符号,还在空白处写了150余条多达12000多字的批语,其中有的批语长约800多字。这些批语的内容,绝大部分是针对书中的一些哲学、伦理学观点,提出了他自己的看法,他强调个人价值,主张唯我论,提倡个性解放,反对封建传统观念,反对专制主义的束缚和压抑。由于受这本教科书的启迪,他又写出了一篇题目叫做《心之力》的作文。

  杨怀中先生看了毛泽东这篇作文,忍不住拍案叫绝。兹将其文敬录如次,以飨读者:

  宇宙即我心,我心即宇宙。细微至发梢,宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今,尤知人类之所以为世间万物之灵长,实为天地间心力最致力于进化者也。

  夫中华悠悠古国,人文始祖,之所以为万国文明正义道德之始创立者,实为尘世诸国中最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华,之所以为地球优雅文明之发祥渊源,实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华历代先贤道法自然,文武兼备,运筹天下,何等之挥洒自如,何等之英杰伟伦。然天妒神州,外侵内乱,泱泱华夏,愚昧丛生,国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下,神圣使命渐渐失忆,煌煌中华民众却败于众生甘愿自卑、沉沦、散弱之积弊。五千年中央神州屹立环宇,慈润天道,德化昆仑,逐忘除魔灭道之大道使命。待魔鬼而好生,如东郭之饲狼,渐失土于广袤,魔盗全球侵杀,血罪滔天,贪婪残暴,伪善阴险,愚克己隐忍,憨良感化,以善招恶,如鱼肉怂恿魔盗之刀俎。

  纵览千百年世界万国者,以其心行观其本性,如恶魔强盗者唯有西方诸国,其嗜血之恶贯满盈如非魔盗则绝无他国可称之为魔盗流氓,如神侠义士者惟有神州中华,其中庸之尊道重德如非神侠,则绝无他国可称之为神侠圣贤。神侠圣贤乃悟创农耕生产经济之始祖,勤劳耕作,取舍有度,好生求德,修身养性,良善处世,信仰天人合一之大道。魔盗流氓乃阴险伪善劫掠杀戮之恶徒,不悟耕种,贪婪猖獗,残暴凶险,横征暴敛,敷衍游牧,笃信寄生剥削之妖道。神侠与魔盗自开天辟地即为死敌,神侠生养而魔盗毁灭,势同水火,形同白昼与黑夜,此乃宇宙间光明与黑暗之决断,生存与死亡之厮杀,智者断不可轻信两者之平安以待。

  忠奸分善恶,史实辩正邪,生杀断神魔。神魔与正邪自古由来,角力争斗,幻化人间光明与黑暗之搏杀。惟天道昭然,邪终不可胜正。故神侠稍有振作,即可灭魔除盗,切不可胆怯生畏,更不可投贼!神魔厮杀非生即死,永难消泯。故神侠终为魔盗死敌,若昏然求和必招自戕。魔盗皆以忘我为本恶,神侠当以灭魔为本义,世代相传,不可懈怠。

  国弱君愚则国破,外侵内斗,有德者心力与物力难济,空有济世情怀。无德者无耻与无畏沆瀣,实为欺世盗贼。丑恶者霸拥民众赋权,神器私用,愚钝者尽情尸位素餐,祸国殃民。贪腐官僚国贼举家富贵,万众民脂民膏皆被劫掠。民心民生衰,则国力日衰,国力衰则国家民族之心力亦衰!内可诱发天灾兵祸,朝代更迭,官僚、商贾、农工、学者皆难免沉沦,岂有完卵?外可唆引强盗侵犯,奴役掠夺,国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡,终无善果。迁居蛮夷国度者,神州子民多寄人篱下,世代受辱,命利不保。

  数十年来,神州大地屡受残暴侵杀,国库民资尽被阴险抢劫。甲午海战、八国联军、廿一条……不平等诸般卖国条约卑下怯弱,引狼入室,资敌来犯,实为召唤、鼓励蛮夷强盗分食神州华夏之举,此昏君国贼祸民之罪。

  与蛮夷通商者使洋货泛滥,居高居奇,国人尽被盘剥。泱泱中华竟无力生产民众生活诸品,更无些许官僚执权以为民众之艰辛解忧。世界诸魔盗在中国如入空境,颇有斩获,无不为惊叹神州可欺。故恶敌觊觎长存、亡我之心不死,只有寻机死战拒敌,方可换得暂时太平。炎炎烈战未开,巍巍国耻未雪,则蛮夷、豺狼、凶魔如食甘饴,纷沓而至。

  洋奴横行、汉奸猖獗,国民皆因腐败汉奸、官僚、军阀、买办家族合力卖国而所欠洋人无尽之亡国债务而自危。国体破败,军阀割据,混战连年,国债深陷,物价飞涨,食宿艰难,灾厄连连,何日可止?今满清鞑虏虽败,可恨国家、政治、经济均被愚昧独夫、洋奴把持,国民心力沉疴羸弱,蛮夷恶敌肆意摧残,恍惚间,惊见万民为奴,国资殆尽。

  若欲救民治国,兴中华英武,虽百废待兴,可铸奇造伟,成我辈绝伦。救国救民计,惟有自强国民心力之道乃首要纲领,然民众思维心力变新、强悍者是为首要之捷径!心力变新、强悍者首应破除封建、官僚愚昧邪道,惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众,明戒其不义浮财罚入公帑,暗布其家族子女皆无善终,方可尽教化威慑之道。

  举世兴原创睿智,立国显始做宏略,国家民族之新生心力志向,必缔造世界仁德勇武文明之新学,新学为思想理论之基石、栋梁,新学不兴,御敌难成,则洋奴必兴亡国。西方学教均显邪佞,如若任其纵横世间,则人文尽毁。如神州中华新学宏论集古今大成之时,必为人类之新邦。中华古国之敌皆为西方邪恶之魔盗与汉奸,与倭寇同仇,此仇无解,倍当警惕,方可自救而救人,万勿混淆。

  今力主洋务之事应借鉴“师夷之长以制夷”之道,尽知“非我族类其心必异,非我族者其性必恶”之祖训。与洋盗交往,睚眦必报,以霹雳睿智显纵横捭阖,击杀敌酋,方可博取中华国邦民众之自强尊严与资赟。细观西方魔盗侵杀之秘,以掠夺财富之技巧攫取全球侵杀之辎重,以伪善之攻心宗教幻化万国奴役之中枢。故无数肖小愚昧弱国之政客尽被蛊惑麻痹,以自卑万漏国体媚洋为奴,贱卖民脂国魂。

  研魔盗纵民强国之道,均为结党外扩之策。我泱泱中华,不可效仿魔盗船坚炮利之全球侵杀,大可创新神侠互助友爱之世界改良。凡团结对外者,无论兹善罪恶,均为消除内斗与外辱之上策。此攘外策为兴国智者之深谙。恶魔群盗当世,中华焉能以一国一隅而强盛?又焉能以求和退让之宋赵腐朽之自残苟且偷生,妄想与魔盗流氓自守君子相交之道德!凡此皆为出卖国家、祸害民众之国贼。惟有举环球反击魔盗之大旗,方可行强国富民之拒敌谋略。不谋全局者不足于谋一隅,不谋万世者不足与谋一时,我等岂可独坐井底。

  留洋之风,不可放纵,国学之巅,大有裨益。故救国者必在国内,留洋者志不可晦。留洋列强之同胞漂泊海外,须警惕邪魔强盗对我正义灵魂之误导、侵扰,有如寒冬之防风,病弱之辟邪。女者学子当尤为养护心志。攻防有度,张弛有道,则洋奴、汉奸、倭寇难以得手,自无处安身。留学之天道睿智,在于研思魔盗千百年劫掠奴役神州良善国民之天工、性命、财产,累积淫巧技器之盗贼罪证,追索群魔偿还之赎罪。尤以识破阴险隐晦思想学术和蛊惑心力为紧要,破除愚弄。反思神州隐忍求和之萎靡,复兴中华英勇卫道之刚猛,谋造赶超魔盗之捷径,创新攫取贼物之奇术。解禁民众有志者向上晋升之途径,清新吏治转移民志与极权之冲撞,释放民意,滋润民生,嘉奖平民廉洁为公者以公权贡献。中华栋梁必生自主自强之新象,设抗御蛮夷强盗杀戮之预防策,扬神州民众富国雄军之壮志,恤民生福祉农工商学之滋养。开创新学润养新民,辅以新民楷模国民文以德攻,武以勇助,抗击蛮夷列强剿灭中华神圣传承之奸计,继承万国大同神圣文明之志向,履行正义道德教化优靖之使命。

  夫闻“三军可夺其帅,匹夫不可夺其志”,志者心之力也。民之志首推国家民众个性之天然强健,则国家栋梁层出不穷。数百年外侮内斗中民众个性屡被君主、官僚残害之积弊甚重,国民心性身体多有贻害,民之弱即国之弱。举国凡有压抑个人、违背国民个性者,罪莫大焉!故我国三纲所在必去,愚民愚治尽除,方有优塑民众强盛之希冀。

  自中国开埠以来,封建、官僚、愚民、洋务祸国殃民,究其缘由,而教会、资本家、君主、卖国贼四者为内四贼,四贼结伴,犹如鬼魅食人之联盟,皆同为天下恶魔强盗者也。四贼之中,尤以执掌政权之官僚党为祸首!盖国之神圣重器以民为先,决不可助长恶私贪欲窃为己用!国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃而居之,则外魔必侵,国民必衰亡。

  亡我中华之心不死者,有外四贼之巨敌,千年来侵寐卧榻,中华灾难皆源于此。外四贼乃倭寇王室、魔盗人种之犹太邪教及衍生诸教魁首、欧洲强盗王室、周边忤逆背叛之肖小诸国之王室家族。均杀我之心,掳我之身,劫我之财。为神州中华复仇、雪耻、扬威之强劲恶敌,须清算史实锱铢必较以传授我辈世世代代,切忌遗忘。可以兵法之诡道重创之,辅以新兴之道德良知信仰同化之,方为多管齐下攻防策。

  自满清鞑虏洋务运动之后,贪墨腐败家族皆以盗取、盘剥民脂民膏逃逸海外为家族享乐之诡计。假以时日,神州中华亿万民众祖辈之福祉乃至血肉、骨髓将被尽数剥夺转送西方魔盗与贪腐家族!国人如寒冬之时又堕深渊,垂死之躯更遭荼毒。农业之国民众落后狭隘,必将沦落为亡国之奴。而劫掠国民财富者逃逸海外,更无人于海内查处、治罪,亦无人于海外统计、堵截,故国贼前赴后继,趋之若鹜。吾辈倘若不能惩戒,又与倭寇、魔盗、国贼、禽兽何异?

  远观三国乱世以来,南北朝五胡屠杀险些灭绝中华,幸有天赐之英烈冉闵救国救民;唐虽富强亦被蛮夷安禄山渗透,尚有神族之战将维护破旧山河;宋朝轻武重文惧外而厉内,为外敌大肆侵杀之根本;明朝倭寇猖獗屡有进犯终成明朝衰败源头;元清鞑虏更是举国之力豢养众多汉奸,始为亡国灭族之端始。故汉奸、国贼终为中国羸弱之症结所在。

  汉奸、国贼亦分三类,一者乃倭寇和魔盗之奸细,伪作教士、行商、学者潜进中华伺机而动;二者乃有意被敌国、邪教收买笼络甘愿卖国求荣者;三者愚昧、狭隘、自卑而媚外蔑内,与无知中被误导利用,大行卖国害民之实者。凡三类者,均为国家民族之公敌,应有教育淳化之良策,惩前毖后,精研规律,树立标榜,方为中兴并永绝汉奸之肃反纲常。

  今愚者忘本堕渊,竟争先自掘其坟,却不思国家民族社稷危亡之计。苟活于当下,遗失神圣之使命,忘却民族之重任;背离于真理,违逆人本之慧根,蔑毁先民之道德;醉心于享乐,不知当世之惊变,甘当媚外之洋奴;沉迷于自我,罔顾危机之四伏,轻信魔盗之谗言!故西方与倭寇强盗皆可肆意侵杀、掠夺、奴役我汉唐中华,犹如进无人之境界。

  千古圣人,教化为根。我辈恰逢此乱象当前之世,人皆逐物欲而迷心,循末节而忘真,醉娱乐轻国志,谋小私绝大利,认蛮夷做乃父,拜魔盗为师尊,任倭寇以渗侵,毁文明于无耻。你我又岂能苟且偷生,熟视无睹?国家存亡之关头,有志者呼吸难畅,应以天下为己任,拯救黎民于水火。

  普看当今,世界格局风云激荡,人类文明之前途扑朔渺茫,天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足,仍难满人欲之巨壑,各派皆为私利而竞相奔走,人人皆被牵入滚滚洪流。强盗流氓制订裁决世界野蛮法律,邪恶魔鬼公然成为人间伪善领袖,万国不思兴道义之师,竟全然拜魔盗为导师,此星球之一草一木万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。  虽有智者、勇者愿做中流之砥柱,却犹如闹市之人语,瀑下之鱼鸣。请问周边,还有几人执著于真理?还有几人探求于本源?一句开心就好,便甘愿随波逐流;一句事不关己,便通行四海愚夫;一句莫谈国事,便据民权为私器。孰不知天下兴亡匹夫有责?试问为天地立心何以立?为生民立命何以立?为往圣继绝学何以继?为万世开太平何以开?若我辈之人此心已无,则中华即将亡亦!中华亡则人类必亡亦!

  如欲拯救中华,必兴尚武兴业之道。以君子之奇志,出鬼神之奇兵;以雷霆之手段,灭军阀之割据;定大同之策略,削散乱之议政;创善正之强党,避百党之贻害;歼侵略之恶敌,除卖国之汉贼;闭弱国之门户,养国疾之复苏;健民志塑身心,修工农重产业;补国民之元神,育神州之强盛。天地间民心不可欺,志者心力,应以修养民众生息为上旨。志者心智,应以洞悉魔盗本质为君道,行强国之捷径。

  强国之道首推荡涤恶私旧序,纵容平民之天心。万民身心志趣勃发,可育大国中兴之实。诸政党应体察入微,谋国民人均有职业,助大众妇孺可读书,倡百工除旱洪瘟疫,灭官僚随处耀淫威,令贪腐时刻有监督,练天兵全球勇神通。而机器之发明制造,皆为心力之无拘无束,借鉴自创尽可勃发。破解魔盗绝密思维,居高环视西学诀窍,无敌独尊心力所达,即可瞬间助长科技。贵在学思自新,独辟奇径。心力常新,寻魔盗科技之死穴猛击,则新技可灭敌而自强。

  男者为国家肌体,强壮筋骨,护扩兴业,必行修身齐家治国平天下之志。时下中华神族男者外不敌魔盗,内不查汉奸,沉迷物质与精神鸦片之自虐,盲然羡慕魔盗之所有,多自轻自贱之空虚,则生养之后嗣如何自强?女者为民族经脉,滋补神识,孕育种族,必兴优育优生贤助创大业之情。当今中央神族女者于身心缠足,拒识文断字,遑论无才兴封闭愚泼之自残,竟然蔑视神族之男胞,行认贼为君之愚昧,则孕育之后嗣如何自立?国之女者自卑,则孕育皆为自卑!吾观魔盗侵杀之处,奴役灭绝男丁,蛊惑奸杀女子,目的竟为彻底亡国换种,如此女者身心孕育绝非小我之私情,养育子女辅助男者皆为大我之育国,亟待创新妇道之学。是故强国策当以男者英勇善战乐于思学,女者释放身心勤于贤淑之点滴践行。外可敌魔盗摧枯拉朽之强悍亡我之势,内可悟中华诸般灾难皆源于魔盗唆使,智慧明通则趋吉避凶。神侠与魔盗必多有决战,邪不侵正,我辈决不可遗忘正义使命。

  天之力莫大于日,地之力莫大于电,人之力莫大于心。阳气发处,金石亦透,精神一到,何事不成?改朝换代,为民谋福,惩治贪墨汉奸,又有何难!苟其公忠体国,百折不回,虽布衣下士,未始无转移世运之能也。有志之士可不勉哉!心之力即思维愿力,乘大道者足可彰显奇力,塑天国威武,点石成金,抟泥成兵,修国体为金汤,炼万民如神将。虽有邪魔妖军,又岂能撼动巍巍中华,朗朗乾坤。

  人生于天地之间,形而下者曰血肉之躯,形而上者曰真心实性。血肉者化物质之所成,心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之论说。人活于世间,血肉乃器具,心性为主使,神志为天道。血肉现生灭之相,心性存不变之质,一切有灵生命皆与此理不悖。盖古今所有文明之真相,皆发于心性而成于物质。德政、文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生,精悟则可改天换地。故个人有何心性即外表为其生活,团体有何心性即外表为其事业,国家有何心性即外表为其文明,众生有何心性即外表为其业力果报。故心为形成世间器物之原力,佛曰:心生种种法生,心灭种种法灭。故印度佛教亡于消极心灭。

  西方强盗宗教亦有旧约主神虐民之邪暴,后有耶稣新约爱民之佛性改良。神魔心性之变幻如此,故世人多为耶稣所迷。佛者人弗,弗即非也,言佛性弊弱。耶稣明之故说忏悔,懂耻而不恶;孔子明之故说修心,知止而不怠;释迦明之故说三乘,明心而不愚;老子明之故说无为,清静而不私。时下佛洋皆外来之教,洋教大兴则神州道教日渐式微。

  心为万力之本,由内向外则可生善,可生恶,可创造,可破坏。由外向内则可染污,可牵引,可顺受,可违逆。修之以正则可造化众生,修之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯,国士者不可不察。大丈夫立天地间,借浩然正气养明德之志向,调天道大能塑强国之心力,即显官圣民正奇效。

  大凡英雄豪杰之行其自己也,确立伟志,发其动力,奋发踔厉,摧陷廓清,一往无前。其强大如大风之发于长合,如好色者朱之性欲发动而寻其情人,决无有能阻回之者,亦决不可有阻者。尚阻回之,则势力消失矣。

  吾尝观古来勇将之在战阵,有万夫莫当之概,发横之人,其力至猛,皆由其一无顾忌,其动力为直线之进行,无阻回无消失,所以至刚而至强也。众生心性本同,豪杰之精神与圣贤之精神亦然,救国者为王为圣之道亦然。

  故当世青年之责任,在承前启后继古圣百家之所长,开放胸怀融东西文明之精粹,新研奇巧技器胜列强之产业,与时俱进应当世时局之变幻,解放思想创一代精神之伟烈。破教派之桎梏,汇科学之精华,树强国之楷模,布真理与天下!今正本清源,愿与志同道合,追求济世、救世真理者携手共进,发此弘愿,世世不辍,贡献身心,护持正义道德。

  故吾辈任重而道远,若能立此大心,聚爱成行,则此荧荧之光必点通天之亮,星星之火必成燎原之势,翻天覆地,扭转乾坤。戒海内贪腐之国贼,惩海外汉奸之子嗣;养万民经济之财富,兴大国农工之格局;开仁武世界之先河,灭魔盗国际之基石;创中华新纪之强国,造国民千秋之福祉;兴神州万代之盛世,开全球永久之太平!也未为不可。

  杨怀中先生为有毛泽东这样一位忧国忧民、胸藏万壑、腹有良谋的得意门生而深感荣幸。他大笔一挥,在作文后面评了个100分。

  此时的毛泽东特别喜欢社会科学,而对那些自然科学门类并不十分感兴趣,所以他反对学校把自然科学列为必修课。因此他将功夫尽数花在了社会科学上,专心于哲学、史地、文学等方面的研究。他博览群书,凡是能够搜集到的古今中外的各种名著,如诸子百家、诗词歌赋、稗官小说、近人文集等等,无不浏览。他经济拮据,没有多少钱可以去买自己喜欢的书,就只能用省吃俭用的节余去买一些折价的书,而他大量阅读的那些书籍基本上都是向老师和同学们借来的,他非常珍视这些资料,常常把他喜爱的内容抄录保存下来。

  坚持不懈,持之以恒,是毛泽东读书学习的突出特点。他每天从早到晚,读书不止。

  毛泽东还非常注重自学,课堂上有限的时间满足不了他的求知欲望,于是便精心安排了一个自学计划。晚上熄灯后,别人都休息了,他却独自坐在走廊的路灯下或者茶炉房里,借着微弱的灯光,捧着书本苦读到深夜,有时甚至是通宵不眠。

  毛泽东还有一个特立独行之处,“为静中求学”,他只身到学校后面的妙峰山顶读书,为“闹中求静”,他则到车水马龙的长沙城南门口读书,藉此磨砺意志,锻炼在任何环境中都能够专心致志地学习和思考问题的本领。

  功夫不负有心人,毛泽东的这个习惯,后来在战争年代果然派上了大用场,冷静思考,处乱不惊,任是炮火连天,他也能泰然若素。

  1917年10月间,第一师范的学生团体学友会进行了改选。毛泽东被选为总务、兼教育研究部部长。周世钊也同时被选为文学部部长。在此之前,一师学友会的总务和各部部长均由学监和教员们充任,这次改选开创了由学生担任总务和部长的先例。

  毛泽东上任后做了大量工作,以极大的热情使学友会愈发活跃起来,显示他那出色的组织才能。

  10月13日,学友会召开会议,到会的有62人,主要议程是讨论各项会务。毛泽东在会议上提出了本届学友会工作的八项议案,被与会者通过。这八项议案是:

  一、本届会金如何征集;二、开展演讲日期;三、各部开展演讲的次数;四、教员聘定;五、预算编制;六、成绩保存;七、作学友会纪事录;八、筹设学友会图书馆。

  10月14日,学友会召开各部部长会议,毛泽东又提出六项议案,内容为:

  确定部员,聘定教员,添派录事,规定考题,开演次数,进行程序。

  毛泽东积极倡导和组织各种课余的学术研究活动和体育活动,督促各部制订切实可行的学术研讨计划和体育活动计划,为各部聘请义务指导教师,认真督导各部举办同学演讲辩论和各种专门的学术报告会,并邀请名人演讲。

  从1917年10月15日至11月16日,在32天内,学友会各部的活动就多达64项。

  毛泽东注重图书资料工作。他精打细算,从学友会经费中挤出一些钱,购买一些新杂志,如《新青年》、《太平洋》、《科学》、《旅欧杂志》、《教育周报》、《教育研究》等,把学友会图书馆办得相当不错。

  1917年间,湖南一师虽然实行了10分钟课间操制度,但由于组织得不是很好,同学们的锻炼只是徒有虚名。在一场可怕的传染病蔓延之时,8班傅传甲等7位同学染病后不治身亡。毛泽东在学校举行的追悼会上,为亡友写了一幅挽联:

  为何死了七位同学?只因不习十分间操。

  此后,他利用学友会总务的职务,大力倡导体育运动,并主持开展了全校性的各种体育活动。针对学校雨天没有运动场地、晚上不能开展体育活动这一状况,他积极创造条件,发动大家打乒乓球健身。

  在毛泽东主持下,学友会制做了一些乒乓球架,做了12片竹布网,分发各班,并指定学友会事务室、礼堂、会客室、洋楼等处为打球地点。自此之后,“乒乓之声一时聒耳,或谓之乒乓狂云。”

  一师各种课外活动的广泛开展,促进了同学们在德育、智育、体育3个方面的全面发展。

  毛泽东在主持一师学友会工作期间,还特别推崇徐特立先生编写的《教育学》和《各科教学法》中的《平民教育》、《如何举办夜校》等章节,满腔热忱的主办了工人夜学。

  此时的一师附近,集中了长沙几个新式企业,有电灯公司、造币厂、黑铅炼石厂、铜元局等。此外,粤汉铁路武昌至长沙段、长沙至株洲段的工人,也都住在这一带。那些产业工人、人力车夫、小商小贩及其他劳动者,生活都十分贫困,绝大多数人没有受教育的机会,基本上都是文盲或半文盲。第一师范的教职员们为了给穷人扫盲,在1917年上半年开办了一所夜学,但是办得并不是很成功。

  学友会改造以后,毛泽东总结了办夜学的经验教训,认为工人夜学还应当继续办,而且还要办好。在学友会研究工作计划时,毛泽东说:

  “师范本以教育为天职。我国现状,社会之中坚实为大多数失学之国民,此辈阻碍政令之推行、自治之组织、风俗之改良、教育之普及,其力甚大。此时固应以学校教育为急,造成新国民及有开拓能力之人材。而欲达此目的,不可不去为此目的之阻碍。”

  “欧美号称教育普及,而夜学与露天学校、半日学校、林间学校等不废;褓姆有院,聋盲有院,残废有院,精神病者有院,于无可教育之中,求其一线之可教者,而不忍恝置也。”

  帮助偶因天赋之不济,境遇之不同而失学者,“正仁人之所宜矜惜,而无可自诿者。”

  “设此夜学可为吾等实习之场,与工业之设工场,商校之设商市,农校之设农场相等。”

  “现时学校大弊,在与社会打成两橛,犹鸿沟之分东西。一入学校,俯视社会犹如登天;社会之于学校,亦视为一种神圣不可捉摸之物。”而兴办夜学,正可以“疏通隔阂,社会与学校团结一气。”长此以往,“社会之人皆学校毕业之人,学校之局部为一时之小学校,社会之全体实为永久之大学校。”

  毛泽东还提出,工人夜学要由一师三四年级的学生来承办,归学友会教育研究部负责。

  他的意见得到了学友会和教职员们的一致赞成,并推举由周世钊担任夜校的管理员。

  学友会立即展开了紧张的工人夜校筹备工作,招生广告编印出来以后,“除张贴通衢外,并函托警察分发,令国民学校学生带归劝告,久之无效”。

  第二次的工人夜学招生广告编印出来后,“除印刷分贴外,另书大张张贴显处,亦无结果,报名者并前次9人而已。”

  毛泽东马上召集校友会部分成员开会,分析这两次招生均未成功的原因。他认为:

  一、请工人来夜学读书,不要钱,这是一桩新鲜事,“盖社会不熟悉学校内容,虽有广告,疑不敢即入”。

  二、“仅仅张贴,无人注意,彼等不注意于此,犹之吾人不注意官府布告也。”“并未遍散,彼等未能手受而目击之。”

  三、让警察分发也不妥,“其已否奉行属疑问;即分发矣,人民视警察俨然官吏,久已望而畏之,更何能信?”

  10月30日,毛泽东亲自用白话文起草了第3份《夜学招学广告》,他是这样写的:

  列位工人来听我们说几句白话:

  列位最不便利的是甚么,大家晓得吗?就是俗话说的,讲了写不得,写了认不得,有数算不得。都是个人,照这样看来,岂不是同木石一样!所以大家要求点知识,写得几个字,认得几个字,算得几笔数,方才是便利的。列位做工的人,又要劳动又无人教授,如何才能写得几个字,算得几笔数呢?现今有个最好的法子,就是我们第一师范办了一个夜学。今年上半年学生很多,列位中想有听到过的。这个夜学专为列位工人设的,从礼拜一起至礼拜五止,每夜上课两点钟,教的是写信、算账,都是列位时刻要用的。讲义归我们发给,并不要钱。夜间上课又于列位工作并无妨碍。若是要来求学的,就赶快于一礼拜内到师范的号房报名。

  列位大家想想,我们为什么要如此做?无非是念列位工作的苦楚,想列位个个写得、算得。列位何不早来报个名,大家来听听讲?有说时势不好,恐怕犯了戒严的命令,此事我们可以担保,上学以后,每人发听讲牌一块,遇有军警查问,说是师范夜学学生就无妨了。若有为难之处,我们替你做保,此层只管放心的。快快来报名,莫再耽搁!

  这份白话广告印好后,毛泽东组织一批同学拿着数百份一边到处张贴,一边挨家挨户分发,进行口头宣传。从“铜元局一带,铁路两旁到洪恩寺一带,左至大椿桥,右至社坛岭、天鹅塘,共发去600张,”受到工人们的热烈欢迎,他们争相询问夜学的情况,奔走相告,兴高采烈地说:“读夜书去!”不到3天时间,报名的工人及其子弟就有102名。

  这正是:身处草莽论天下,闹市读书有几人?

  白话巧请夜学者,满座皆是褴褛身。

  欲知毛泽东如何办好工人夜校,请看下一章。

  东方翁曰:毛泽东点评近现代历史人物,认为段祺瑞、黎元洪、张勋、冯国璋等官僚政客,你争我夺,人人欲得天下,造成了“天下纷纷”的局势,这些乱世奸雄皆不知“倡学”,故“本源未得”。而曾国藩镇压太平天国最厉害的一手,就是以倡学攻心。一场地主阶级与农民阶级之间的战争,却被曾国藩巧妙地说成是一场维护名教、保卫中国传统文化的战争,真可谓是匠心独运。所以,毛泽东曾在一封信中说:“愚于近人,独服曾文正,观其收拾洪杨一役,完满无缺,使以今人易其位,其能如彼之完满乎?”斯言诚为智者之识也。

  又,读毛泽东《心之力》一文,犹如读一道讨贼檄令!今昔对比,何其相似乃尔!有网友“还我河山”者读罢此文曾如是说:“一个二十四岁的青年,没有对国家民族的深沉热爱,没有对正义道德的信奉追求,没有对传统文化的深刻研究,没有对国际时事的精确洞悉,断然作不出此等大手笔的绝世奇文!文中的一切和今日的现实何等相似!古人云:一言以兴邦,一言以定国。青年毛泽东在95年前已为迷途的中华儿女指明了斗争的方向!真可谓字字如锥,声声啼血。今读此文,依然震耳发聩,可以感受那个24岁热血青年笔下的隐隐风雷和执世界于牛耳的运筹帷幄,面对惊风雨泣鬼神的绝世文章,怎不令人击节赞叹,激动莫名!”

  还需要说明的是,本章的《心之力》引用的是网友朗誉林的网文,其后有黄铭先生写的一篇《关于托名毛泽东的网文“心之力”的全面证伪》长文,断言该文系托名之作。黄文对该文的文字方面,论证甚详,但没有说明托名者有没有这样的写作能力,或托名之作的大部分内容抄于何处。笔者以为,毛泽东斯时尚不足24周岁,学业也还没有完成,撰写如此长文,焉能没有瑕疵?后来在出《选集》之时,老人家早已成为文章大家,他还是非常慎重,不但将自己关起来静心审改原稿,而且还请了一些文字专家帮忙把关。这说明他以前的文稿都难免有一些瑕疵。不独毛泽东,任何文章家也都如此。退一步说,倘若这篇《心之力》真的是托名之作,那我们就更应该庆幸了!请读者诸君试想,当今之人能写出如此寓意深邃与震撼世人的大作,岂不是说又有一位不世出的大英雄早已横空出世了吗?这岂不是民族之幸人民之福么!

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