浅谈清末民初旧知识分子的末路
作者 黄宪律
在封建社会到清末民初到国民党执政到新中国成立前，知识分子很少，其主要服务对象是帝王、地主、资本家、官僚、外国买办阶级，他们的社会地位高收入也比较高。
依附皇权 无可奈何花失去的王国维先生代表的封建残余知识分子
封建社会秀才以上的文人称之为“士大夫”，人民称为文化人。他们以“有操守”为做人之本，以知识才华作为考取功名的资产而生存于封建社会旧体制。
封建社会知识分子抱着三纲五常为“气节操守”，以忠于皇上的“定见”为庙堂行走。这种依附皇权的保守知识分子，随着新文化运动西方民主思潮及十月革命带来的冲击而结束。
王国维是清末明初的大学者，他从康德、叔本华那里学到了不少东西，可谓学富五车，为什么后面忧郁而死，是因为看不到皇上的前途，不去认识到和看清楚社会发展是不以个人的意志为转移的客观规律，抱残守缺，结果是自我毁灭。
王国维的学术成就是清末民初的一颗耀目的钻石，他从日本教员田冈的文集中，知道了康德、叔本华，从而萌发了研习西洋哲学的念头。是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点评论中国古典文学的学者，集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身，生平著述62种，批校的古籍逾200种。梁启超赞他“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，郭沫若则评价他：“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。”
1911年辛亥革命后，清政府解体，王国维携全家随罗振玉东渡日本，于京都田中村侨居四年余。1916年，40岁的王国回到祖国，曾于众多学校任教，虽然时间不长，但却总结了十分丰富的教育理论。1906年，他发表了著名的《论教育之宗旨》一文，提出教育宗旨在于培养能力全面、和谐发展的“完全之人物”。成为我国教育历史上明确提出培养人物的德、智、体、美四育主张第一人，较之日后梁启超与蔡元培所提出类似的教育理论要早了十多年。1922年，经蔡元培、马衡等人的再三邀请，王国维受聘于北京大学，任北大研究所国学门通信导师。三年后，清华学校国学研究院成立，王国维又受聘为教授。王国维留给人们的印象，更多是《人间词话》中治学的三种境界。如果坚持这样，也应该终身受尊。但是他始终没有忘记为皇朝卖命的“气节”，王国维十分关心晚清政治时局，1923年春，王国维经升允推荐，到北京充任逊帝溥仪的南书房行走。但是次年冬天，冯玉祥“逼宫”事件发生，王国维结束了“南书房行走”的工作。王国维就曾与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清尽忠，多亏家人及时劝阻。
王国维的学术转向曾受到俄国革命、辛亥革命的具体影响。遗憾的是他不是思想家，没有去研究俄国革命、辛亥革命，对列宁、孙中山思想不了解，没能成为民主革命知识分子。但他“‘始于共和，终于共产”语指出了共产党在中国最终胜利语言是十分准确的。这个令人惊叹的惊人预见。虽然当时共产党还未成立，但以学者观世，能够如此预见，充分体现了一代历史学家的远见卓识。如果他继续受到俄国革命、辛亥革命影响，他将是一位伟大的中西结合的思想家。
然而，这只能是“如果”，王国维想依靠清王朝、效忠清王朝的的目标未能实现，只能采取自杀方式，知识分子的操守有了，带着知识分子抱残守缺的缺点离开了人间。给我们今天的启迪是，学习王国维严谨治学的态度，刻苦著述的勤奋，但绝不能学他愚忠清王朝，刻舟求剑的呆板固执，“藻”没了，溥仪“王”王没了，只好跳水自杀。
鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。
鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。
鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。
——《诗经·小雅·鱼藻》
北京颐和园昆明湖鱼藻轩，1927年6月2日，51岁的王国维自沉于此，将他的生命历程定格在了这一年的风风雨雨中。
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作者介绍
黄宪律 男 四川自贡富顺人，原中国中铁党校教务处处长兼中铁研修培训中心主任，党校校华强学院常务院长，职称领导小组副组长。首批中国文艺评论家协会会员、中国书法家协会会员、河北书协学术委员会副主任，河北电视台《品真》书画鉴定专家。第七届第八届艺术评论奖一等奖获得者，评论文学艺术人物及其作品是作者的责任。
河北省法制局经济法行政法研究会，河北省经济法学会八十年代会员。作者在八十年代初第一个向人大提出《尽快建立中华人民共和国行政监察制度》，参加过多部法规的起草修改工作。
河北省科技英语协会常务理事、八十年代中期的译员。曾代表河北省在联合国教科文翻译《农村教育革新之路----中国河北农村教育改革与发展研究》三.C.”实施国家方针的基本思路与主要措施”1--5的全部英文翻译，受到联合国教科文亚太地区总办事处的好评
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