“诗歌言志，翰墨寄情。”优秀的文学艺术作品大都关注时代、关切人民，传递着英雄主义气概，发挥着培根铸魂、浸润心灵、陶冶情操的作用。气势宏大、意境深远、形质俱臻的毛泽东诗词，不仅彰显出一代伟人高迈的人格风采和阔大的精神胸襟，还蕴蓄着纵横万里、摧枯拉朽的思想伟力。
1958年7月1日，毛泽东遥望南天、心潮澎湃，纵笔写下磅礴凌厉、气贯长虹的《七律二首·送瘟神》。其一：绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何。千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。其二：春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。全诗虽分两首实乃一体，前一首重在鞭挞旧时代，后一首旨在褒扬新社会，两首诗反衬对比，意象鲜明，意蕴深厚，力透纸背。
余江县位于江西省东北部，隶属现在的鹰潭市。这里一度是血吸虫病流行猖獗的重灾区，据《余江县血防志》记载，仅新中国成立前30年间该县被血吸虫病夺去生命的近3万人，“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”正是对余江凄惨景状的真实写照。新中国成立以后，党中央高度重视血吸虫病的预防救治，1953年国家派出近千名医务人员进驻重疫区余江县，先后治愈千余名患者。1956年2月27日，毛泽东在一次会议上强调“全党动员，全民动员，消灭血吸虫病”，并且把消灭血吸虫病写进《农业发展纲要40条》。余江县人民响应毛泽东号召，提出“半年准备，一年战斗，半年扫尾”的口号，通过兴修水利、填平沟壑，誓与瘟神殊死抗争。在中国共产党的坚强领导下，经过疫区人民的奋勇拼搏，仅用两年多时间就驱除了可怕的瘟疫，毛泽东闻之不由得欣喜激动，于是经典诗作《七律二首·送瘟神》便横空出世。
第一首诗描写旧中国血吸虫病长期肆虐，江西农村凄凉萧条的景象和人民群众所处的悲惨境遇。这里有几个关键词需要给予重点关注：“华佗”本是东汉末年的名医，在诗中代指旧社会的医生，意指连华佗那样的历史名医都拿血吸虫没有办法，可见血吸虫病多么恐怖与可怕!“薜荔”是一种生长在墙壁上的野生藤本植物，用在诗中比喻村庄被薜荔等杂草覆盖，显现出一片荒芜败落的惨象。“遗矢”即遗屎，指血吸虫病后期患者腹泻的症状，化用《史记·廉颇蔺相如列传》中“廉将军虽老，尚善饭;然与臣坐，倾之，三遗矢矣”之语。有评论家认为，颈联两句是毛泽东对时间过得飞快的一种想象，恢宏而形象地表达了悠悠岁月的迅即流逝。但在笔者看来，这两句是在写实：时间转瞬即逝，处于疫情中的穷苦百姓却拿血吸虫病没有任何办法。这就如同牛郎一样，饱受翘首以待而不得的心灵折磨。虽然时光不断流逝，但瘟疫依旧、病魔依旧。疫情中的百姓和备受折磨的牛郎，心境是完全相同的：一个是病而难治，一个是思而不得!
第二首诗描写新中国劳动人民在中国共产党的正确领导下，发挥社会主义制度的优越性，振奋精神、磨砺意志，征服自然、战胜瘟神，使包括余江县在内的江南疫区出现繁荣兴旺的昌盛景象。“春风杨柳万千条”既是状绘兴旺昌隆的实景，又是对氤氲勃勃生机的新时代的咏赞。“神州”原本是指古代中国的地理区划概念，但在诗中借指广大人民群众。“舜尧”本是传说中上古时期的圣人贤君，在诗中代指勤劳、勇敢、智慧的中国人民。首联以简洁明快的语言勾画出春光明媚的景象，表达了对六亿人民精神状貌的礼赞和讴歌。“红雨”是指落花缤纷的景象，语出唐朝李贺《将进酒》“桃花乱落如红雨”一句，但李诗表达的是暮春伤感，毛泽东在诗中展现的却是新中国劳动人民在党的领导下意气风发、斗志昂扬的思想风貌和精神状态。“青山着意化为桥”表现的是劳动人民敢叫高山低头、河水让路的英雄气概和壮志豪情。颔联既是写景又是抒情，“随心”“着意”两词景中寓情，把景色的妩媚动人与作者内心喜悦之情有机地融合起来。颈联紧承首联，进一步开拓了诗境，描绘出人民群众劈山治水、改造河山的恢宏壮阔场面，用浪漫的夸张笔法体现“六亿神州尽舜尧”的时代内涵。尾联“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”是对两首诗的提炼与总括，表明中国人民消灭血吸虫病、驱逐瘟神的坚强决心和坚定信心。
这两首诗既独立成章又有机联系：前首写旧社会之悲，后首写新中国之喜。更重要的是，前后两首一一照应，每一联都形成鲜明对比：首联，华佗名医无奈小虫，劳动人民却有办法;颔联，依然是青山绿水，却换了新颜——踏平坎坷成坦途，壮志豪情荡江河;颈联，只能坐以待毙的苦难百姓变成了重新安排河山的智慧人民;尾联，“牛郎欲问瘟神事”的无奈和“纸船明烛照天烧”的豪迈，判若云泥，褒贬自明!
思接千载，视通万里，《七律二首·送瘟神》体现了革命现实主义、革命浪漫主义和革命乐观主义的高度融合。重读诗作，对当下我们团结一心、积极乐观抗击新冠肺炎疫情，具有极大的激励、鼓舞等现实意义。
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