明代《叔苴子》中记载了一个“喜获玄珠”的故事，大意是当时的社会上流传着赤水里有玄珠的传闻，于是人们就争相往赤水里摸索，有的摸到了田螺，有的摸到了蚌壳，还有的摸到了石头和瓦片，大家都以为自己摸到的是玄珠。象罔这个人听说这件事后，忍不住掩嘴大笑，人们就开始围攻象罔，导致他躲进了黄帝的住所，三年都不敢出来。
那么，究竟这个玄珠存不存在呢？如果它不存在，那么人们当然摸不到玄珠；如果它存在，是不是每个人都能摸到玄珠呢？这个也要打一个问号。
其实，不管玄珠存不存在，摸玄珠这件事对大多数人来说都是不利的，因为这件事始终是一件少数人得利，多数人累死累活没回报的事，换言之，这是一件不公平的事。
公平公平，有公才有平，没有公字在前，何来平字随后？连公都没有，自然也就没有所谓的公平了。而在马克思主义的语境下，没有生产资料公有制这个“公”，就绝对无法达到真正的公平。
资本主义和社会主义都讲要公平，但却是完全不同的两种意思。社会主义的公平更多的是就发展成果的分配而言的实质公平；资本主义私有制的公平，其实就是过程中的形式公平——走一走过场罢了。
这就是说，社会主义的公平是在生产资料公有制的基础上，给全体人民以等量劳动应得的等量回报。而资本主义私有制的公平，则是造成一种人人都有通过劳动获得回报的机会的假象，激发人们的投机心理，给人以一种自己实际能够获得的比自己想象中的还要多的心理满足感——就像摸玄珠一样，人人都有资格去摸，每个人还都想多摸几颗，但最后真正摸到玄珠的只有那么一小撮人，大多数人的付出与收获根本就不成比例。
这便是资本主义私有制的迷惑性与欺骗性。资本主义宣称的自由、民主等概念，也同所谓的公平一样，通通都渗透着资产阶级式的虚伪与欺骗。
在私有制下，大多数的人仅仅是有获得公平、自由与民主的一种资格，但这并不意味着人们最终真的可以获得这些东西，事实却是，大多数的人都无法在私有制的前提下获得所谓的公平、自由与民主。
道理也很简单，国家本身就是阶级矛盾不可调和的产物，它看起来似乎是居于社会之上并且日益同社会相脱离的一种特殊的物质形态，但其实是一种维护剥削阶级，压迫被剥削阶级的暴力机关。
为了不使被剥削阶级失去劳动积极性，资本主义国家的剥削阶级必须通过国家机器来制造一种噱头，说什么公平正义之类的大话，只有这样才能激发群众的劳动积极性。问题是，人们的劳动成果最终不还是被剥削阶级攫取了吗？
就像“喜获玄珠”的故事一样，放出赤水里有玄珠的消息，才能鼓动群众去摸玄珠，到头来，真正摸到玄珠的要么没有，要么就那么几个人。
因此，这个玄珠，还是不去摸为好。摸了就上了修正主义者的当。
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