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马乾宁:香港“占中”是民主之贼们的叛港叛国行动

马乾宁 · 2014-10-25 · 来源:乌有之乡
香港“占中”事件 收藏( 评论() 字体: / /

  我曾写文章《帝国主义就是这样:你不革他的命,他就鼓动来革你的命——评西方媒体定性香港“占中”是“雨伞革命”》。但一些左派如远航一号却一厢情愿,先入为主的认为香港的事情正在起变化。现又如秋石客认为:“当前,中国左派主流盲目反对“香港占中”是危险的,是右倾的表现。“占中”被盘否定,后果不堪设想。照此推论,南阳纪念毛主席占路要被否定,以后工人占厂、学生占校都会被否定,进而推论,毛主席占井冈山和历代农民起义都会被否定!”

  到底谁右倾?秋石客自己正把事情搞反了。香港“占中”从思想酝酿.思想指导和背后运作都是极右势力和国外反动势力所为。因为这运动从发动起来没你左派的份,你也把握不了运动方向。如果你左派想火中取栗就是投机行为。所以说秋石客这才是右倾机会主义的表现。 秋石客们之所以犯这样的认识错误,一是因为其错误的形式化的理解阶级论划分理论。判定人的阶级归属主要是看阶级立场,而不是阶级出身。判定香港的“占中”参与者也是如此。“占中”完全是资产阶级的思想在兴妖作怪。 二是他们只从表面的阶级利益看,而不从国际利益格局的大环境下维护国家民族利益。

  这个秋石客自己是右倾也就罢了,还瞎联系。“占中”和毛泽东上井冈山追求是一样的吗?有可比性吗?毛泽东领导的的叫革命运动,现在香港“占中”是可以说是反革命运动。区分就标准就是为了谁的利益而争。毛泽东争的是公道。他领导的革命是为了广大劳动人民的利益,要实现人民当家做主,要建立一个人民的共同国家。毛泽东领导人民要小些一个存在剥削与压迫的不公道社会,要建立一个没有剥削与压迫的公道社会。而香港霸道的“占中”者争的是私利,小集团的利益。他们眼里没有香港大众,更没有中国人民。所以说网友纽约14年认为《香港占中—— 一场有计划有预谋的社会自残运动》并不确切。“占中”不是香港社会的自残,而是民主之贼们残害香港社会。“占中”的主谋是以牺牲香港来实现个人的飞黄腾达。

  香港人现在是狭隘于一个香港小圈子。他们心中的政治仅有区区香港,而没有中国,更没有世界天下的政治情怀。从“占中”风波看,香港青年不再像他们的前辈被殖民统治得只会知道找食,而是开始关心政治。但这些青年长期以来被西方小人政治思想蛊惑,他们的政治热情被西方阴谋家与香港的政治小人所利用。中华文化的圣贤政治思想如在《易经》里就讲:“同人与门无咎,同人于宗吝。”君子不能只搞小圈子,维护小圈子的利益,这样不利于君子之风的阐扬。难道香港“占中”的利益诉求不是在维护利益的小圈子吗?正是。

  现在我们讲民主。什么是民主?民主是众人之事以众人的意志为主才是民主。民主小人要的不是民主,而是自做主,私做主。只要不合他个人私愿就说你不民主。 所以这些要所谓民主的民主小人应该叫民主强盗.民主之贼。

  民主不是大家选主。我认为:民主是人民参与国家的管理,而不仅是通过票选管理自己的人。所以说香港人应该侧重于民主实质而不是仅要民主的选主形式。要创造香港人民参与香港管理的新思维.新方式。不是纠缠于谁治港,而是要关心以何治港。不是纠缠于什么普选的提名方式,而是要想怎样才能选出一个德才兼备的香港特首。所以说香港的利益小人蛊惑青年们去“占中”追求的仅是民主形式而不是民主实质。

  什么是自由?我说这个世界上只有自游,而没有“自由”。自由的小人们要的自由就是由自。什么事情都要符合他的个人私愿才叫自由。个人的自由与人权不能侵犯公道与正义。不能去追求不仁也不义的自由。

  什么叫人权?一个人不受剥削压迫.不受奴役的权利才是最基本的人权。在这个世界上,人分地域而居,物分地域而产。因为日月运行之道是循环往复,所以有道之人讲的是互通有无的交换,无道之人奉行的是劫掠。有道的中国人在明代就有郑和下西洋的庞大船队,而这并没有使中国走向奴役世界之路。

  近代的亥革命仅打倒了封建帝王的财产与权力的私有与私有世袭制。 新民主主义革命是反帝反封建的革命,是土地革命。但是不要忘了共产党人的宗旨是反剥削压迫。要造反不仅需要造反有理,更需要造反有德与造反有道。今天看来有些人就是造反成功后就失道也失德。他们是打倒了旧地主,自己要成为新地主,打倒了旧资本家,他们自己要成为新资本家。

  如土地革命时期,打土豪分田地。没占有土地的农民阶级分得了过去地主的土地。而建国后毛泽东领导下搞农业合作社到人民公社,实行了土地集体所有制。这时无德的小人们就出来大加指责,说是没收了农民的土地。其实这些小人们只有私有占有与私有占有的继承观念,而没有共同拥有与共同继承观念。用德行的标准来衡量就是很缺德。因为几千年来中国的土地都是私有占有与私有继承的。凭什么把人家的私有占有与私有继承变成了你的私有占有与私有继承?

  所以说今天中国存在一个颠覆人民共和的利益集团。现在这个利益集团里外勾结,内外呼应。香港的占中事件是地缘政治矛盾造成的。美国霸权主义者善于挥动所谓人权的大棒。但美国人主张的人权是以实现美国人的霸权为目的,为了祸乱世界其他国家而美国渔利。美国人推销的民主也是要实现在其他国家美国人的意志做主。他们输出的自由.民主.人权的所谓普世价值为什么总是能祸乱别的国家?其实道理很简单:自私自利的霸权主义者输出的“自由.民主.人权”所谓“价值”正是投一些国家或地区的利益小人们之所好。天下之乱皆因私争而起。

  说“占中”者爱国就纯粹胡说八道。因为如果他们认为民主就是普选,我认为普选没什么不可以,但前提是申明香港实现普选前,必须通过反恐爱国法案和国民教育法案。为什么中央会给香港普选提高了门槛?就是因为之前这两个法案没通过。你问问那些占中者认可爱国法案与国民教育法案吗?他们未必认可。所以说发生在香港的颜色革命实为反革命。

  附个人建议:如果不能通过《反恐爱国法案》和《国民教育法案》,全国人大和中央政府应收回香港治权。因为中国人民不能允许出现一个卖国祸港的香港特首。当初“港人治港”的政治许愿是拘泥于谁治港,而不是以何为治。是为了讨好港人而背离了中国中央集权制的政治管理模式。

  新中国建立废除所有与西方列强的不平等条约。解放军的南下大军本可一举收复香港。在港的英国统治者,面对毛泽东的强势也准备卷包滚蛋。可事出意料,毛泽东极具战略远见关键的时候留了一手。但如果在1997香港回归问题上是否还会许给香港港人治港呢?依我看未必。过去统治香港的是英国派来的港督。所以中央政府没理由不派员接收。社会制度可以不变,但管理权中央政府没理由让出去。

  中国是一个幅员辽阔.人口众多的国家。只有中央集权制的政治管理模式才能保证国家的统一。所以中央集权制的国家为了防止地域私利不提倡省人治省,干部任用实行交流体制。而把治港的人选局限于港人就违背了国家的政治原则。许个港人治港的愿,而没充分考虑港人的思想基础。物理学上有个原理叫省力不省功。当初为了香港回归的一些许愿就是为了省力,但这样给后来的国家治理就留下了隐患。现在为什么中央反对港人的所谓普选?就是在现在港人的思想基础上注定要选出一个卖国的港首。如果选出的是公道正派的爱国港首,中央政府何乐而不为呢?

  领导者.管理者必须是“贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。”只有象考虑自己的事情一样考虑大家的事情,想考虑自身的事情一样考虑天下人人的事情,照顾好天下人人的利益,如此才能承担起领导与管理的重任,把事办好。怎么能把天下人人的事情托付给一个自私自利着呢?即使交给了他,他也办不好。

  所以说中国的天下政治观与人的圣贤政治思想在尧舜时代就是禅让制。用人的标准是德才兼备,不分贵贱,才明扬侧陋。又如皋陶主张用九德的标准选人用人——“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。彰厥有常,吉哉!日宣三德,夙夜浚明有家;日严祗敬六德,亮采有邦。翕受敷施,九德咸事,俊乂在官。”古语“内举不避亲,外举不避仇”。所以说在治理天下的选人用人问题上,大可不必拘泥于什么自治或他治。问题的关键不是谁治,而是以何为治。如胡耀邦在民族区域自治政策上走极端。1980年视野西藏时提的三大政策︰“免征、放开、走人” 的做法就是错误的。

  而今天一些人虽然口里喊着复兴中华,但他们却不知道要复兴什么.长期以来一些人对世界格局的认识都很小气,缺少大气。这些人往往从个人私争,国家私争的角度理解世界格局。所以他们好把当今世界比喻成一个类似中国历史上的战国时代。中国所以叫中国就是因为中华民族的周朝时代而来。周天子是居中之国,进而分封诸侯国。使诸侯个安其土,个守其民。防止不同部族间的利益争斗,实现天下太平。这就是人们习惯说的封建的本意——封土而建诸侯。也就是说在人类社会初期,交通不便利,信息阻塞。封建是诸侯的盟主实现天下治权的一种方式。

  现在流行阶级政治思想和地缘政治思想。而这些都违背人类政治出现的初衷。因为这些政治思想都是只能实现为一部分人或一地域人服务。而不是为天下所有人服务。中华古代圣贤有天下政治观。人生必架于物。人分地域而居,物分地域而产。用天之道,分地之利。天下政治思想就是要避免因为生存资源的争夺,人为的制造了地域矛盾和人与人之间的矛盾。他们出于公心而行使天下治权,也不把这个权力看成自己私有与私有继承的。

  中国古代对个人的发展有个挺著名的说法叫——修身、齐家、治国、平天下。这是中国思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础,通过治理家庭,直到平定天下,是几千年来无数知识者的最高理想。虽然中国古代的国是邦国,中国古代的天下观限于交通制约也不是现在全球的世界。但在今天,人类发展已经对人类生存环境构成破坏。而且这种破坏正是所谓的经济全球化造成的。所谓的经济全球化就是资本掠夺全球化。西方地缘政治思想由于受弱肉强食的生存逻辑影响,如美国就像狼一样全世界掠夺资源然后叼回自己的家。他们缺少天下政治的君子利己而利人,达己而达人的精神。一国一域的狭隘政治观不能解决。中国的天下政治思想是人类解决全球化问题的希望。中国政治家需要象古人尧舜那样——王天下而不私天下的心态。复兴中华就需要中国人首先学会立德,处理国际事务从公利出发,而不是如同美国从私利出发。内修仁义外争公道。

  西方地缘政治思想由于受弱肉强食的生存逻辑影响,如美国就像狼一样全世界掠夺资源然后叼回自己的家。他们缺少天下政治的君子利己而利人,达己而达人的精神。一国一域的狭隘政治观不能解决。中国的天下政治思想是人类解决全球化问题的希望。中国政治家需要象古人尧舜那样——王天下而不私天下的心态。

  中华要复兴需要重出轩辕,再现尧舜。今天的有些人可以说不懂政治,确切地说叫不懂圣贤政治。他们就是一套小人行事逻辑。如拿自组织和自组织性质来忽悠,胡编乱说。他们认为市场经济社会里都是自组织和自组织性质。那怎么会出现政府这种组织和组织性质呢?里面的逻辑他们就搞明白了。自组织和自组织理论是人研究认识自然的无意识世界的理论。要知道人类所有自然理论并非是自然本身的理论,而是人认识自然,人类为自己解释理解自然的理论,而非自然本身的理论。正所谓壁立千仞无欲则刚。任何自然的自组织都是无意识不会思考的个体组成的自组织。而要把自组织理论生搬硬套到关于人类社会问题的研究就很愚蠢。研究者居然忘了自身会思考问题。人是有欲望的,有主观能动性的。而正是人的主观能动性产生了人不符合自然之道的主观妄为。

  而如果政府不正,还要依靠什么自组织性和自组织理论去建设社会,恰恰产生形成了小团体利益组织。很少有一个小的自组织不是不谋取小团体利益。行的还是损不足而奉有余的私道。而且在人类自组织里,有种最邪恶的表现形式就是黑社会。要依靠什么自组织和自组织性质去建社会实在是霍乱天下之源。

  今天中国应变“韬光养晦”的外交为“文攻武卫”外交。三十年来中国奉行邓公留下的“韬光养晦,有所作为”的外交政策。可到了如吴建民之流那里就只记得韬光养晦,忘了有所作为。中国是个大国。在处理国际问题上应该有自己的立场。处理国际问题也应表明自己的国际立场,尤其是作为安理会的常任理事国。不要光会投弃权票。

  国家关系就是大而化之的人际关系。在人与人,国与国的关系中,你没有力量去主持正义,但不能畏惧强权连一句公道话都不敢说吧?“韬光养晦”成了做缩头乌龟。对国际问题没有自己的公道立场,进退失据最后只能成孤家寡人。中国今天可以说是内失仁义,外失公道。什么叫内失仁义?看看强拆就知道。一些为政者眼里只有钱,不择手段出政绩。所有强拆仅是开发商的个人行为吗?不是。后面有地方政府。己所不欲勿施于人,强拆你的房子你愿意吗?这就是见利忘义的不仁不义。

  所谓国家关系相似大而化之的邻里关系。就中国而言,是与周围的邻里国家存在领土资源等的利益纷争。我们应该是以坚持公平。公正的原则,处理利益纷争。千万不能让这个利益纷争闹的中国和自己的“四邻不安”。换句话说,有人就是要在背后指使挑唆意图就是让中国四邻不安。挑唆者的目的也很明确就是以这种方法达到阻止中国崛起的目的。时下钓鱼岛问题是一个小岛归属的问题,根本还是一个两国间的政治问题和经济问题。按照国际的通用理念钓鱼岛无疑是自古以来中国的领土。而且日本民族也应该属于远古中华先人的后裔。日本文字都是从中国文字发展而来。而近百年来日本政治家却没能做到守其土,安其民,而是奉行侵略扩张,过去他们侵略中国号称要建立王道乐土就是忘了看看自己的道行。德行够不够。

  早在人类社会初期,为了共同生存的目的人们以群居方式生存时,中国古人的智慧就总结出了同人思想。古人类的生活就是共同围猎,共享围猎成果——猎物。周朝初期姜尚论天下形势也是说,如今天下如同众人围猎逐鹿。后来许多人错误的理解众人逐鹿是争利,其实质应是众人逐鹿是以众人合力协同而得利。看周朝就是如此和天下诸侯之力伐无道的商纣,最终实现天下太平。周天子的责任就是使诸侯各守其土,个安其民,合理的分天下之利还与天下之人,解天下利益纷争。如今世界形式比作商周兴替的时代是恰当的。天下政治并非一蹴而就,今天的中国崛起何不效仿欧洲,从亚洲国家联合开始到成立一个国际政府开始呢?

  今天中国要成为令人尊敬的世界大国首先需要中国人有世界格局。今天中国政治家需要胸怀天下而治理天下的情怀。按地域和人口分配一个国际政府人员的参与名额。现代科技手段和通信技术的产生已经成为世界政治统一的条件。经济全球化的结果也必是政治全球化。如此才能解决人类社会生存所需所产生的地域私争问题。世界霸权主义正在走向衰弱,立中国而抚四方,中国在未来会形成世界政治的中心。

  看到言说是一位不愿署名的香港立法会委员对香港问题的分析。其中对香港的将来很悲观。说香港气数已尽。我也想在此谈谈关于香港的未来。首先说这位香港立法委员考虑香港的未来仅是立足香港,而不是在中华民族的复兴的大政治环境下放眼世界来需找香港将来的定位。传说诸葛亮未出茅庐而三分天下。今天还真需要远见卓识的政治家来规划香港的未来。

  香港过去的繁荣源于东西方的地缘政治,也是得益于毛泽东的远见卓识,香港才成了新中国联系世界的窗口。今天香港在中华天下政治观与人的圣贤政治思想复兴的大环境下,中国要实现以公道莅天下,同样需要一个自己的国际交往平台。以香港现在特区的建制.香港的邻近东南亚的位置.遇特殊的历史遭遇,中国为了标志不称霸世界就可以把香港建设成类似美国华盛顿特区的国际政治中心。如此中国才可以与将来世界领导大国的地位相称。但是中央政府是不可能把一个卖身投靠西方利益而霍乱中华的香港建设成中国以公道莅天下的国际交往平台的。所以说香港的未来决定于今天香港人的思想。香港要成中国的国际政治中心的的条件,用句古语解释就叫德要配位。香港人,好好把握这个历史上难逢的机遇吧。

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