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《保卫资本论》判词暨草原问道(中华文化版《资本论》精品系列)

许光伟 · 2020-06-21 · 来源:《保卫资本论》
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《保卫资本论》研究行动将《资本论》历史人格化了。然则大道至简,《资本论》时代性地王者归来,这是经济学“文化自信”的使命性所在。进一步,《资本论》必须作为“批判的知识理论”看待,《资本论》研究为此需要走出直面现象的“碎片化文义”,回归事物关系的整体;同时,它的传播亦需要在不断提升文化品位中实现对“批判规定”理解域的回归。

 

《保卫资本论》判词暨草原问道

(中华文化版《资本论》精品系列) 

 

 

提要

《保卫资本论》研究行动将《资本论》历史人格化了。实际上,这就是“知识分子”阶层历史崛起的漫长轨迹与使命酝酿的漫长过程。立足中国历史地基,从《资本论》“向前”即是人类古代史向现当代史的进发,“向后”即是社会主义实践之历史洪流;所谓回响与前瞻,洪流不可挡也!而要求不断切近它的发展真实、它的认识真实和它的逻辑真实,多学科并举,多体裁并用,遂有真意的表达。诗词歌赋乃人类文化史之艺术总写,且形式上读来令人整体回味,使人有荡气回肠之慨,备觉信服。深层次看,这是语体文精神风骨所在、文科意气风发所向。

 

 

【编者按】这些判词皆选自《保卫资本论》(2017修订版),原名曰“本章判语”,另外增加了“序言判词”和“绪论判词”。为方便阅读,在体例上,采取了图片和文字的对照模式,并且编排了相关过渡及总结性诗文。当日的主题是,“回家,回历史,回中国!继承发展即学术保卫,所谓蔽而新成。所谓传承经典,中西贯通;所谓以文会友,以文驭理;所谓新时代的《资本论》研究:中国心声,中国学术心声。”《保卫资本论》有云:何谓经济文学?难道就是诗词歌赋充门面!?问君何能尔?心远地自偏。委实求文理合流之道,以彰学科方法的工作本位性。又之,以中国古典诗文词曲绾摄全书,实为传神之用,不足道矣。难道诗词歌赋不是有别于西方“三段论法”的另外的特殊模型(所谓的“四段论法”)?难道除开哲学运思、史笔以及数学,文学形式不同样是传达思想之工具?难道文学形态的思想史不同样是批判行动,且是缕缕不绝的主体行动(诗词者盖写历史与人生行动也)?!所以,这只表明中国人对于历史记述的要求是多方位的,更又在于追求“诗穷而后工”史诗境界:信史出乎诗,言乎志,词章明于曲,歌于赋,发乎情,微言大义,浓缩精华。“天生烝民,有物有则”,使科学作品寓于历史作品之中,体例却也合乎现代规范,入言入文,立言立行,又同时富有浪漫主义情趣。“子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。”这是中华的文化道统。试想,如果中国文字在工具上不形成统一性,如何致使思想传承数千年,而内在精髓从未绝灭? 呜呼,夫复何言!保卫《资本论》担负着保卫汉语优雅性、文约词工而富于表现力的语言学任务,——赋到沧桑句便工,架构和旨意亦如此地一目了然,无复多言。但开风气,为先而不为师;桃李不言,下自成蹊。《保卫资本论》诚愿以殷切之寄语、至诚至真之诗言,迎接马克思主义经济理论研究热潮的重新崛起,通过方向之正确导引,把日益涌起的这一洪流更加地推向繁荣!亲爱的读者!凡有探索,一定用力不逮,敬请提携,不吝指正,共同前进!

 

 

【序言判词】

长安回望绣成堆,山顶千门次第开;一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。车辚辚,马萧萧,尘埃不见咸阳桥。哀蝉无留响,丛雁鸣云霄。何以称我情?浊酒且自陶。何时一樽酒,重与细论文。叹!东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔!千载非所知,聊以永今朝。

 

【修订版序言“《资本论》为什么需要保卫”】 【修订版P11

 

 

 

【绪论判词·全书总起·通判词】

涉水之滨,蘅芷喑喑。留住足迹,流走光阴;寻常议论,告诸往知来!闲书通明,彻夜毋已,文理感应。天人兮且住,修远兮求索,源流一贯。万山圈子里,行路难,今安在?欲把过往隐去,惟余一片霞影!下峥嵘无地兮,上寥廓而无天。鱼龙潜底,龟寿槁心;贯通经济,告慰古今,誓将鳞甲付与!天地既逝兮,九问穷野。

 

【写在前面:历史之经济学总说】【修订版P22

 

 

第一部分  总论:行动的语境

批判和建构统一形态

 

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君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。

《夜雨寄北》 (唐)李商隐

 

第一篇  总问题的背景、意义和策略

【总问题】

 

 

我住长江头,君住长江尾。

日日思君不见君,共饮长江水。

 《卜算子》 (宋)李之仪

 

 

第一章  《资本论》:是现实的历史,还是现实的历史批判?对《现实的历史:〈资本论〉的存在论》的批判

 

历史批判

 

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【历史寄怀之一·三吏三别(为烝黎)

P25 府帖昨夜下,次选中男行。肥男有母送,瘦男独伶俜。艰难奋长戟,万古用一夫。士卒何草草,大城铁不如。送行勿泣血,仆射如父兄。吏呼一何怒!妇啼一何苦!存者且偷生,听妇前致词。仰视百鸟飞,大小必双翔。人事多错迕,与君永相望。何乡为乐土?弃绝蓬室居。生我不得力,终身两酸嘶。人生无家别,安敢尚盘桓!家乡既荡尽,远近理亦齐。天明登前途,独与老翁别。

 

 

第二章  21世纪资本论》缺少了什么

 

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【历史寄怀之二·望岳(登泰山)】

P36岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。

 

 

 

第三章  政治经济学是怎样的科学

 

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归去来兮!田园将芜,胡不归?

——题引

 

【本章判语·尚飨词】

 

P69世人怎道阿赖耶,堪怜!真理亦比逻各斯!曲曲弯弯史不通,弯弯曲曲行不通。谁人识得主义面?俱往矣!物不语,心不指,毋意乎?毋必乎?理哀哉,毋固乎?若琢若磨,毋我乎?嗟乎!乃知古时人,亦有知我者。觉从伏惟路艰难。行如尚飨!

 

 

 

第二部分思想深处:社会主观批判

方法论和逻辑统一形态

 

  

 沧浪之水清兮,可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮,可以濯吾足。

《渔夫》 (楚)屈原

 

第二篇  马克思主义工作地基:经济形态历史观批判

 

 

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【锦瑟】

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。

《锦瑟·起联》 (唐)李商隐

 

 

 

第四章  劳动一般的理论与实践

【劳动一般】

 

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开不完春柳春花满画楼

——题引

 

 

【本章判语·隐忧词】

P99】缺月怕潮平,孤桐冷寂寞,英雄具体无论。迢迢人间,身份无数;等闲识得,万紫千红。三十功名诗枕土,八千里路尘作书。兴亡百姓苦,悬殊两处。幻天幻海幻财缘,抽象拾级生。二重劳动,可堪熙攘座;红湿晓看,金风玉露。浮华公理,花谢花飞絮满天,忍看浮华公理!花径怎可倚?花絮未可析,惟有香如故。呜呼哀哉事与理,零落成泥事和为,物与人,行同路。

 

 

 

 

第五章  马克思主义概念

 

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睡不稳纱窗风雨黄昏后

——题引

 

 

【本章判语·阑干词】

P122】红楼叠梦,紫气东来,义理不绝如烟。花香隔岸,家国行动,犹听浪淘沙。一唯二辩三历史,华台索书刊。郑笺柳拂,华夏博物,关内史地;经济几缕,计学劳动,中庸良言。仕途主体,莫问人家。众手志,共天才;瀚海出,奇阑干。气理心物,丛菊两开,无限江山。经文训诂,考据一脉,具表贺新郎。通古博今,亦族亦民重去。忠恕之间,滑向凡尘多修平。异域先声,市民特质,词章绝取承沿。

 

 

 

 

第六章  政治经济学的方法

 

 

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咽不下玉粒金莼噎满喉

——题引

 

 

 

【本章判语·表通词】

P155】瑶台不是雪,何来思纷纷?绝地天通毁人心。在人唤作道,在道唤作天;天上修成道,人间重实施。离离财产客何用?天教地化,不即身份谁主庸!周公存史责,总理体用心,行动万重。资治图强,立教为功;天通地通,神学宗教影无踪。理异心殊,扞格抵牾;族有源,家有通。天人合一作归宗,一变,两变,顷而无穷。学科合,科学隆,自然社会说贯通。价值比附亦人心,生生不息即自然。待收拾,从头越,射天穹!

 

 

 

第三篇  资产阶级工作地基:经济形态社会观批判

 

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庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。

《锦瑟·颔联》 (唐)李商隐

 

 

 

第七章  解释学的谬误

 

 

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红豆生南国

——题引

 

 

【本章判语·释者词】

P188青鸟殷殷,软语细细;你侬我侬,算赋口赋;一块知识泥,塑了你,捏了我。将这方泥!捏一个你,塑一个我。蝶恋花,凭阑意;危楼伫倚无人会,蓬山此去无多路。把一块泥!重捏物性的你,再生物性的我。我侬你侬,我中有你,你中有我。把栏杆拍遍,天际黯极!望断天涯路,春愁哪怕?分析综合,物理之水调和;归纳演绎,具象逻辑树。草色烟光残照里,概念扑朔。而今阅尽抽象术,欲将知识论全打破!

 

 

 

 第八章  古典主义批判

 

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春来发几枝

——题引

 

 

【本章判语·凤逝词】

 P213】鸿蒙开天不为情,世事似似磨人心。忽感孑孓仙境冷,藻耀高翔下凡尘。哪世修得同船渡?世与时,事与物,尘和土。初识为凡鸟,复识为凤凰,再识乌鹊鸣。梧桐不敢栖,但慕相思树;绕树三匝,何枝可栖?绝与通,批与判,劳和作。

 

 

 

 

 

 

第九章  新古典主义批判

 

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愿君多采撷

——题引

 

 

【本章判语·求凰词】

P236】惑者学,煞情多;物里物外两张皇,科学理性一张网。陋室空堂,衰草枯杨,巧把合事有限做。纵使对象也虚化,更吹落,星如雨。影影绰绰,当年笏满床;蓦然回首,曾为歌舞场。众里寻他,千百度;灯火阑珊,秦皇岛外打鱼船。

 

 

 

 

 

 

 

第十章  新制度主义批判

 

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此物最相思

——题引

 

 

【本章判语·兼包词】

P261】意图萦萦,庸俗念念;功能脉脉,因果互锁。现象科学无限多,我侬你侬;提升了你,解释了我。忍把浮名,换作浅唱低酌!命意亲,真与假;孤舟一系,语言调合。一体莫辨,烦琐冗脞,景观自打门前过。塑一个你,塑一个我,昭昭昏昏交与通。烟花巷陌,你侬我侬,各种关系捏谐和。荦荦大端好了曲!自然社会齐译破,物象法场听笙歌。

 

 

 

第三部分历史深处:社会客观批判

【客观逻辑和主观逻辑统一形态】

 

 

 

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望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年。

诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺。

《论诗绝句》 (金)元好问

 

 

 

 

第四篇  政治经济学批判工作导入

 

 

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曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。

《离思·其四》 (唐)元 

 

 

 

第十一章  存在的秘密

 

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绣面芙蓉一笑开

——题引

 

 

【本章判语·莞尔词】

 P286】“奇偶未奇,怪讶勿怪!对象作史,存在者无思。平等未可持,进化未可期,阴阳未可预。主者立,客者事。主者客体化,客者主体化,存在欲何为?离心判物总是功,人心走向未从容,费公人家少思识,唯物!建设路上多黄粱,改良诸君痴矜持,等闲社会少阶级,行动!莫自夸,空争斗,人民正义漫红旗!”

 

 

 

 

第十二章  认识的秘密

 

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斜飞宝鸭衬香腮

——题引

 

 

【本章判语·宝鸭词】

 P320】“对象无须推敲,运动无须造化!人心惟危,道心惟微。主客南北,人物互系,大千世界。立根原在统一,允执厥中,惟精惟一。史海林路深冥幽玄,认识意何为?广者狭义生,狭者广义出,任尔东西。道者易,道乎人创造化育,道乎物构造成变。德者统,德乎人修齐开阖,德乎物运动张翕。”

 

 

 

 

第五篇  政治经济学工作逻辑:《资本论》究竟怎样炼成

 

 

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沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。

《锦瑟·颈联》 (唐)李商隐

 

 

 

第十三章  历史发生学

 

 眼波才动被人猜

——题引

 

 

【本章判语·宝玉词】

P360】“千年道论,乘骐骥兮以驰骋。一路经行,茕茕独立!欧亚分流,柔情佳期。凡鸟偏向末世来,昼夜毋停。抟扶摇,重霄九!似水如梦,不与君逢。春萧瑟,秋浓郁,恁彳亍!归似曾,莓苔履痕。建兮太一,主兮忽无,妙处观恒。来吾道夫先路,不可逆兮直人评!娉婷眼波,逝者如斯被人猜。忽喇喇宝玉,胡虏人前,似大厦倾;昏惨惨海市,犹灯将尽。一盏风雨,好一似骨肉家园,齐抛摈。曲折颠簸多环迴!到头来,终灭泯。疏影横斜,亘亘文明心。水流清浅,壮士暮年志。”

 

 

 

第十四章  系统发生学

 

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一面风情深有韵

——题引

 

 

【本章判语·宫闱词】

P400】“事乎关情,无为无不为,万物得一以生。谓仁者和,谓人者仁。自下而上,自上而下,有德有伦。九九概念,极观其徼,有常有恒。机关枢纽,官僚总治,身份家人。人事易物事!商品志,抒华章,有建有凝。货币舞,作长练,有行有本。弄乎物,发乎志,得乎情。经济至要,返归太圣;决胜暴殄,社会横一。深壑藏有万千兵!理趣理谓,道德贯通,巍巍古今。物质无心,以资本心为心。”

 

 

 

第十五章  现象发生学

 

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半笺娇恨寄幽怀

——题引

 

 

【本章判语·花间词】

 P445】“沧桑贤达,慧觉现象学主变。煮酒论性,格物穷理,尽观寰宇,澄众妙有余。行路难,归去来,恶者以物对!物心向外挂,人心自内悬。天沃中山狼,得志愈猖狂;既非菩提树,亦非明镜台。似曾相识燕归来,满庭落花诗,浅唱凭谁与?酒喝干,再斟满,亭台霁,去年天气旧时语。明窗镜,兰露重,深巷影,小园香径独徘徊。本末相生,往复无际,动静一源。世相纷扰,感悟通史馆主会。”

 

 

 

第十六章  认识发生学

 

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月移花影约重来

——题引

 

 

【本章判语·四维词】

 P509】“流水春去,天上人间,可怜无悔!会通旨意,志标隽史,客体批判终归识。说什么心智地图,原是虚泛物质。讲什么三维构造,纵然人物价值,枉自虚置。昭示依谁人?宝玉循于精神,宫闱慵缺侍卫,花间遁走云泥。约重来,因亡果散,可怜无意!各奔腾。景象尽显,个性淋漓,劫数千重!阅尽空灵去,端倪相思罢,早寻归期。”

 

 

 

 

第四部分前瞻与回响:中国经济学提要暨大结局

中国批判和中国运用统一形态

 

 

 

 白日依山尽,黄河入海流。

欲穷千里目,更上一层楼。

《登鹳雀楼》 (唐)王之涣

 

 

 

第六篇  政治经济学批判的中国蕴涵:马克思革命及其工作超越

 

 

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此情可待成追忆,只是当时已惘然。

《锦瑟·结联》 (唐)李商隐

 

 

 

第十七章  机器到金融的发展

 

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雄关漫道真如铁

——题引

 

 

【本章判语·好事终曲】

 

         P558都道是太虚幻境,可怜偏无悔,金玉淘尽英雄泪!过程忆!最忆垄断起。争渡,争渡,一滩鸥鹭!造衅的门,戴罪的踵;竞利从价值,皆是财产身,质本洁来陷泥污。幻用必主淫,信用每主歹。待发生,总虚化,落了个致败的根!实体儿苦,虚拟着跟!物多舛,因人物亦废,因事人亦非。是非成败,知向谁边?夕阳依旧红,几度浪头紧。嗟!柳风斜,青山影。器质形态,稍向实践求智慧。叹!过犹不及,善贷且成。悔教夫婿觅封侯,灌愁的海,离恨的天。    

 

 

 

第十八章  历史到科学的发展

 

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吴刚捧出桂花酒

——题引

 

 

【本章判语·聪明累曲】 

P610江山留胜迹,吾辈登临上。意迟迟,理性国里未醒,慵懒丛中梦悠长。意悬悬,趣舍异路究可哀,多悲伤。意仓皇,三春景破行未长,四春欲改昔时妆。呀!忘却了意卿卿具体身份,成岭成峰各模样。试前心已碎,作后性空灵,空彷徨。抽象智慧,枉费了科学皮囊物聪明,勘尽事沧桑。机关尽,终难详。穷蹙窘迫鬓云霜,两哀伤。忽喇喇求倾大厦,昏惨惨灯儿黄!莫叹意沉沉,幽禁了碧玉妆。

 

 

第十九章  生产一般的理论与实践

 

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而今迈步从头越

——题引

 

 

本章判语·意难平曲

P677】一个是宫苑庭葩,一个是宝玉带瑕;若说没奇缘,今世偏遇见它,氏民一个家。分享聚合皆前定,好似食尽鸟投林。相生终难恰!相克中间化!纵然是齐眉举案,到底意难平。都道是良姻金玉,美中不足今生信。一个兀自嗟呀,一个空劳牵挂;一个是从头越,一个是族中花。别时容易见时难,人民共天下。狼之将死,龙之将亡,奈何风云总虚化?涅槃一个家。我乞隼击,鹿鸣羊兮重生化。落了片,茫茫大地国无睱!

 

 

尾论  主体批判与客体批判

 

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亩浍敷四海,川源涤九州;既膺九命锡,乃建洪范畴。

史体肥沃,并刀如水;批判志学,理通实践。

——题旨

 

 

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【本章判语·历史回响(大结局)】 

P709鼎革铁流,坎坎伐檀。青篙一支,曲歌淙淙。星野雄风,逻辑大用,潇潇起,洞庭湖面雨。沧海遗篇,史怀浓烈,文章万种。而今历尽沧桑,思飞遐迩,往事越千年。待从头,笑在丛中,看山峦起伏,家国无数。总有新桃换旧符,神想无穷。心悦灵犀,彩翼双飞,行与君同。而今识得社会主义,家国天下一张弓!

 

 

 

书评按语

  

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学海事难嗟多艰

芒鞋竹杖惧岫烟

平生未若一声笑

付与轻飏托郑笺

谓我青年怜圣叹

扶乩数术等书闲

文章已是由来骄

壤宇遐观更瘦颜

 

          ——题咏·也无风雨也无晴

 

 

修订版跋

 

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之一

  三十功名言稀松,向飞才气天马空。

  落潮沙鸥愁难料,人间深看秋意浓。

 

  之二

  沉舟荦荦书笺过,病树犹谤作者庸。

  一箕一泥任尔笑,总把心情付酒盅。

 

  之三

  醒梦皇皇巨著中,滔流江海引帆容。

  青鸟倥偬时探看,最恋史路山万重。

 

之四

  泱泱华夏勤劳动,经略久远湮贫穷。

  孔孟管迁未若老,家国思想翕张弓。

 

  之五

  葱茏庭畔遇原富,追踪恩马拾落红。

  再忆民族功毛列,烂漫共产她在丛。

 

 

 

 

【附录:《资本论》的范畴总构思】

 

  

     

                     (出自:《保卫资本论》修订版第十五章P444-445

 

 

 

 

 【草原问道(原文)】

 

题记

 

一曲红豆唐宋吟  红楼原本诗词心
板荡已随忠魂去  西魄东来忆雪芹

 

【主题转自“唐诗宋词与《资本论》”系列】

 

有歌云:

鸿蒙开天不为情,世事似似磨人心。

忽感孑孓仙境冷,藻耀高翔下凡尘。

 

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  话说九天者,女娲神所瑶居也。九天之滨是为九皋。九皋者,海荒养贤之所也。

  女娲造人之初先造凤凰。初,凤鸟被放逐到九皋历练。九皋之滨膏腴肥,芳草满原。凤鸟思茹英之凡心,遂化作天牧之羊,再不愿回到女娲身边。女娲神无奈,遣造新凤凰前去征召!不过女娲神对它进行了改装,将更多的俗世功能和变化奇巧植入它的皮囊中。这就是龙的诞生!

  龙和凤鸟的最大区别就是贪欲和沉渊。龙顺着它最喜爱的九河,溯游到九皋这个地方。龙没有像凤鸟那样被自然景色迷恋,而是迷恋起凤鸟的姿容和华美的身躯来。巨大的肉欲使其化作狼,完全忘记女娲神交代其迎回凤鸟的使命。于是,人类之前的一场战事预先演练了。

 

 

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  龙次之凤。初,龙韬晦于九皋之荒一个叫九垓的地方。就在这些岁月里,龙的垂涎渐渐污染了九皋的清冽之水。龙也一天天披上了令人炫耀的鳞甲,并成功磨砺出狼的锋利牙齿。

  不幸的是,绝大多数的凤鸟()没有相信龙()是以它们为食的,因为深信同宗(同类)不相食的礼俗(禁忌)。草原之草愈加繁盛,羊群的数量却一天天减少,直到有一日它们的首领——屈原——发觉了这个阴谋。屈原悲愤万分,尽全力劝说和告之羊群们。可是没有人相信他。于是,屈原独自来到狼群,与之搏斗,直到最终,仍然没有找到制胜的办法。

失败的屈原不愿意再回到毫不理解他的同类当中,遂投九皋侧畔的汨罗之滨饮恨自杀了。

 

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  屈原死后,时局和造化使狼的本性更为张扬。狼远离了九垓,居住到九皋的中央,建造了宏伟的宫墙。

  龙之为狼,不再遽乎利用道术和伪装。于是,狼越来越多,羊越来越少。越来越少的羊群们终于醒悟:狼总是要吃自己的,但还是不得不屈从狼。它们怀念自己的人文始祖屈原。这群动物由于失去头领,更加稀少和稀弱,由群变成以只论数。最后仅存极为少数的几只羊。孰可奈何?

  一日,在九皋之青埂峰下,剩余的几只羊终于聚在一起,发表它们的救亡之策。

  一只较为雄健的羊侃侃而论:壮哉以抱团取嗳!

  唱曰:嗳之何方,团之何方。白鹭芳草,其何飞芳。我逐我逐,其足也香。上邪!我乞隼击。低洄低洄,报得三晖。

  一只较为睿智的羊书书而愤:啐!敏而周旋,胡不罗织弱小乎?乘槎乎?

  表曰:蚊子随时都会被人拍死,蚊子却不会少下去,更不会像人的愿望那样灭绝!种族之道也。只要真正适应环境的变化,就有生命力,哪怕自己很渺小,种群总是要发展起来。甘于渺小,适应环境,而又保持自己的蚊子的特性,生存之道也!吾辈应当甘于渺小,所以必须在狼总是看不到的边缘草原上转徙。需要构建江湖小庙。

  余者称妙皆和。

  集体唱曰:小兮潜游,渺兮翱翔,是为太极!沧浪沧浪,何为浊清?填膺填膺,其为实体。沧浪兮何方,是为庙堂。我乞七夕,如愿以偿。

  这时,角落里那只衰老将死的羊终于开口:何尝记,何尝记,何曾学会记,无识麻木不仁矣。

  歌曰:风云际会,啸鸣九皋。其啸其鸣,凤凰得道。其道将死,譬如我死,我死化魂,为死所食。嗳气反溢,化作冬雷震震。天地合,狼终与羊绝!凤之将死,龙之将亡。龙凤呈祥,凤凰再生!

  歌毕,风华突变,海云齐来。乃是女娲亲来御龙。龙终为之点化,成九皋足訾。又言九龙,驭北而西。往昆仑而去,是生中国。斯之而出,是有下界后尘芸芸众生也。

  众羊伏拜女娲。

  偈偈而颂曰:莫言莫言,无草木乎胡为我,无吾辈乎胡为狼。蔓联蔓联,其族足訾,其鸣自呼,其气他出。有鬣有鬣,其状如禺。地生五谷,天生尾羊。马蹏牛踩,然后有狼。言乎偈偈,偈文偈句,是为偈语,偈颂偈泄。北二百里兮,是云中国。南九万里兮,是有中国。其间偈海,其间御晦。鸟焉群居,朋飞鵁鸣,其鸣自呼,其气自出。食之已风,食之已风。

  闻此语,听此声,观其幕,摄其形,一情感孱弱羊大为悲恸,禁不住洒泪失声,原来白日南柯一梦也!

  这真是:神为道变,魂化文存。言为情声,道以气生。志为心声,一飞涅槃。短歌兮兮,长歌兮兮。四十回望低锁,高楼一诀冲天!

  尾曰:时有恍惚,若去寓园,摘乎未言,怅乎故事。信乎?堪乎?得一新经。

落拓子复记:后索味其中,甚觉荒唐,愈觉梦境离奇。然情境虽古怪,但问答井井有条,皆缘乎道中,是故为之记。

 

记毕,复以歌和:谶谜留与解梦人,大荒山崖僧道行。痴云痴恨痴心冷,金陵还忆曹雪芹。

 

 

 

  作者记于己丑年十月初二昏时

 

 

 

 

 

 

初稿由许略编纂于二〇二〇年六月十九日

《保卫资本论》判词暨草原问道_洞幽察微_察网  www.cwzg.cn/theory/202006/58324.html

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