创造心理学定律：1+1=∞
——马恩改变世界、毛周朱使中华崛起的启示
王世荣（政治学教授 文化复兴丛书主编）
创造心理学(psychology of creation)，从心理学角度对人类创造活动的情绪和规律进行探索的理论。研究人在创造活动中的心理现象及其规律的科学，是心理学与思维科学、脑科学、创造工程学、行为科学、人体科学等多学科相互交叉而形成的学科，心理学的分支学科之一。那么，创造心理学究竟有没有法则？我们从马恩改变世界，毛周朱让中华崛起等得到了什么启示？
一
马克思与恩格斯强强合作，“全世界无产者联合起来”！“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来，消灭私有制！”“让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧！无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们到得的将是整个世界！”“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧世界的，将是这样一种联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。①马克思主义的诞生，世界划分为社会主义阵营与资本主义阵营！
毛泽东、周恩来、朱德精诚合作，“吾心即宇宙，宇宙即吾心”！②“改造中国与世界”③，“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”④！“吾将以身殉国家,愿拼热血卫吾华”⑤。“星星之火，可以燎原”⑥！在中国共产党的领导下，经过二十八年的浴血奋斗，终于推翻了三座大山，实现了民族独立、人民解放，在占世界人口四分之一的大国，建立了社会主义制度，积贫积弱的中国浴火重生，傲然屹立在世界东方！“萧瑟秋风今又是，换了人间”⑦！
美籍物理学家杨振宁、李政道通力合作，1957年二人，因发现弱作用中宇称不守恒而获得诺贝尔物理学奖。一个35岁，一个31岁，就成为世界顶尖级科学家，真可谓“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”⑧！可惜二人，后来分道扬镳！而中国科学技术发展的一个短板，在于许多人缺乏合作意识。
钱学森、邓稼先、钱三强、赵九章、孙家栋、彭士禄等人，远涉重洋，报效祖国，齐心协力，殚精竭虑，废寝忘食，“干惊天动地事、做隐姓埋名人”⑨，在极其艰苦的条件下，研发出了“两弹一星”，“核潜艇”，戈壁滩蘑菇云，为年轻的共和国挺起了脊梁！
每一个人都是一颗“小宇宙”，两颗小宇宙一撞激就化为“大宇宙”！因为人体小宇宙与自然界大宇宙息息相通，发生信息能量交换，强强合作就仿佛发生“核聚变”，能量会在瞬间增强千万倍以至无穷，这就是强强合作创造奇迹的奥秘！常言道，“众志成城”，“人心齐，泰山移”，“二人同心，其利断金”，“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮”！或称创造心理学定律：1+1=∞，1+1+1=∞，1+1+1·········=∞。
所谓“文人相轻”，服不服气。孔子曰：“道不同，不相为谋”！“一个槽，拴不住两个踢骡子”！一般人不能超越“妒忌心”，所以强强合作往往非常少见，推崇“难得糊涂”的处世哲学！人类社会在勾心斗角（柏杨所谓“窝里斗”）中能量相互抵消，才进步的如此缓慢，且充满坎坷！有道是“智商高怀才不遇，情商高春风得意”！陈子昂留下《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下”！？
二
十七世纪捷克伟大教育家夸美纽斯在《大教学论》中指出：我们为了彻底理解西拉的儿子所说的，智慧在人身上生了永恒的根基（《便西拉智训》，第一章）的说法起见，我们应当考察我们身上的智慧、德行与虔诚的根基，一便知道人是智慧的一个何等希奇的工具。
很明显，人是自然能够获得一种关于万物的知识的，因为，第一，人是上帝的形象。因为，一个形象，假如它是准确的，它就必须重视它的原型的轮廓，否则它就不成其为一个形象了。上帝的主要特性是全知，所以全知的形象应当反映在人身上。可不是吗？事实上，人站在上帝的作品的中心，他有一颗澄清的心，如同悬在屋中的一块圆镜一样，能把周围的一切事物的形象反映出来。我们说的是周围的一切事物；因为我们的心理不独攫取接近的事物，而且也攫取遥远的事物，不论是空间上的遥远，或是时间上的遥远；它能克服困难，发现隐匿，揭露遮掩，疲精劳神于考究奇秘难究的事物；它的力量是这么没有限度，没有边际。假如人能活到一千岁，在这一千年当中一件事一件事去做，他仍旧可以不断地学到新鲜的事物，仍旧可以找到一些地方，使他的悟性从那里获得新鲜的知识对象。
人心的能量是无限的，它在直觉方面像个无底的深渊。身体被一个小小的界限限制了；声音的领域较广一点；视觉只受天空的限制；但是心理就不然，天内天外都找不出一个界限。它上天入地，即使天地之广再大一千倍，它也一样能去；因为它在空间穿行的速度简直是大得令人不能置信的。然而它之能够测度一切，领悟一切，我们还能否认吗？
哲学家把人叫做小宇宙或宇宙的缩型，因为人在暗中包括了一切广布在大宇宙中的因素；这句话的真实性是已在别处表明了的。所以，把来到世上的人的心理比做一颗种子或一粒谷米是很正当的，植物或树木实际已经存在种子里面，虽则它形象实际上看不出来。这是很明显的，因为种子如果种在地下，它便会向下生出根芽，向上长出嫩枝，嫩枝凭着它们的天生的力量，日后便可长成枝柯与树叶，垂着绿荫，点缀着花儿与果实。
所以，我们不必从外面拿东西给一个人，只需把那暗藏在身内固有的东西揭开和揭露出来，并重视每个各别的因素就够了。所以，彼塔哥拉斯惯说人具有一切知识是件极其自然的事，因此，一个七岁的孩子如果被人谨慎地问到一切哲学上的问题，它是应该有能力对每个问题作出正确的回答；因为理性的光亮就是对万物的一个充分的标准与度量。⑩
三
托马斯·布朗爵士：生命是一束纯净的火焰，我们依靠自己内心看不见的太阳而生存!
萧伯纳：人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要竭力是自己做得很好，才会把它燃得更加光明灿烂！
雨果：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更开阔的是天空，比天空更开阔的是人的胸怀！
爱因斯坦：人只有投身于社会，才能找到那短暂而有风险的生命的意义！
列夫·托尔斯泰：每一个人，都是一条千姿百态的河流！
居里夫人：你拿着一颗太阳，你应当把它抛出去！
裴多芬：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。
雪莱：冬天到了，春天还会遥远吗？
屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！
孔子：朝闻道，夕死可以；发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁！
孟子：达则兼济天下，穷则独善其身!威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移!我善养吾浩然之气！
老子：上善若水，水利万物而不争！江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。人法地，地法天，天法道，道法自然。
庄子：天地与我并生，万物与我为一!鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
司马迁：究天人之际，通古今之变，成一家之言!
陈涉：燕雀岂知鸿鹄之志哉！王侯将相宁有种乎？
荆轲：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
刘邦：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
诸葛亮：志当存高远，淡泊以明志，宁静以致远。
曹操：老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已！
范仲淹：天下先之忧而忧，后天下之乐而乐。
刘禹锡：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；马思辩草拳毛动，雕盼青天睡眼开！
李白：两岸猿声抵不住，轻舟已过万重山；长风破浪会有是，直挂云帆济沧海！
杜甫：会当临绝顶，一览众山小！尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！
白居易：野火烧不尽，春风吹又生！
韩愈：业精于勤二荒于嬉，行成于思而毁于随！
元稹：曾经沧海难为水，除却巫山不是云！
岑参：忽如一夜春风来，千树万树梨花开！
王勃：物华天宝，地灵人杰！穷且益坚，不坠青云之志！
黄巢：待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲！
张载说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
朱熹说：等闲识得东风面，万紫千红总是春天！问渠哪得清如许，惟有活水源头来！
雷庵正受：千江有水千江月，万里无云万里天！
苏轼：古之成大事者，不惟有超世之才，犹有坚韧不拔之志！
陆游：山重水复疑无路，柳暗花明又一村！
李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄；至今思项羽，不可过江东。
陆九渊说：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
王阳明：. 立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青！
林则徐说：海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚！水到无涯天作岸，山登绝顶我为峰！
莎士比亚在《哈姆雷特》中写道：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上 多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长。⑾！草木是靠着上苍的雨露滋长的，但是他们也敢仰望苍穹！即就是把我困在胡桃壳子，我也要做无穷宇宙的主人！
马克思说：在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。⑿历史承认那些为共同目标劳动而能变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身，那时我们能感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。⒀
恩格斯说：这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。⒁蒲伯说：自然界和自然界的规律隐藏在黑暗里，上帝说，让牛顿出生吧，于是，一切都成为光明的了！
毛泽东：自信人生二百年，会当水击三千里。我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。⒂我们不仅善于破坏一个旧世界，我们还将建设一个新世界！⒃惟有共产主义的思想体系和社会制度，以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。⒄ 世间一切事物中，人是第一个可宝贵的，在共产党的领导下，什么人间奇迹也可以创造出来。⒅
四
著名科学家钱学森认为“人体是一个巨系统，而人体这个巨系统又在整个环境里面，整个宇宙的超巨系统里面，又受到各种环境的各种作用。”⒆
人体科学的研究范围“是研究人体的功能，如何保护人体的功能，并进一步发挥人体的潜在功能，发展人的潜能。”⒇
人体科学是钱学森文革后继系统科学、思维科学之后提出的第三个新兴科学技术门类，对该学科的地位、学科体系进行了系统的研究。人体科学相对自然科学和社会科学是落后了，钱学森认为中医方法也许是打开人体巨系统的一把钥匙。（21）
美国科学家经过多年的研究,终于揭开就意识之谜:意识是一种特殊的场，是有能量的，有时能量很大，甚至可以改变周围的事物。
意识大概是一种内在包含精神因素的高级物质,是脑电波负载的信息和能量。人在一定的功能态下，有着巨大的能量；意识可以创造一个世界、一个完美的世界，从而达到心想事成的自由境界；并且使人的潜能得到最大限度的开发，使人的聪明才智得到淋漓尽致的发挥。
人脑是大自然亿万年进化的产物，是最高级的物质，是自然开出的最神奇的花朵，在人的大脑细胞中本身就包含漫长进化过程中积累的经验和智慧的密码！（22）它既是接收器，更是发射器。人的大脑得到的信息按照意识进行加工整理，储存起来；一部分人们可以意识到，多数就进入潜意识。当意识能量很大，愿望很强烈的时候，他就会发射出强烈的脑电波寻找可能获取的信息，就可能控制与之相联系的人的意识和周围的事物。而有血缘关系的亲人之间的脑电波本身就是相通的，所以“心灵感应”、“托梦”等现象就不难解释。
意识是哲学、心理学、人类文化学等人文社会科学研究的重要范畴，目前又进入自然科学的研究视野，成为物理学、生物学、生命科学、人体科学、脑科学关注的焦点，世界上最著名的科学家关注的焦点问题之一是——意识现象。
钱学森指出：人体是内宇宙、自然界是外宇宙，都是开放复杂的巨系统，相互发生信息和能量交换，在功能态下人体可以接受到宇宙更多的信息和能量。也就是说处于“功能态”的人的各感受器官处于开放状态，非常敏感，具有无穷的智慧和充沛的精力，可以达到心想事成的境界，创造出人间奇迹。意识与脑电波之谜的解开，将会把人类文明提升到一个新的境界。
辩证唯物主义认为，意识是客观世界的主观映象，是对外部世界的投影、模写；“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界 ”。（23）
因为人有主观能动性，人可以根据自己的意愿创造出一个适合于自己的世界，供自己享受和欣赏。
人用自己的意识建构世界。人与所有的生命群体共同拥有现实世界的同时，人还拥有一个神奇的世界——理想世界，这个世界与现实世界一样奥妙无穷。宗教、艺术、道德、教育、科学、政治法律思想、哲学等意识形态就是人类所拥有的理想世界，虽然现实世界的丰富性令我们叹为观止，而理想世界的潜延性更使我们感到震惊。
意识控制周围事物的能力的大小，与钱老说的“功能态”有很大的关系；而“功能态”的出现与主体自身的遗传、天赋、气质、性格、经历、追求、心态等因素有关，尤其与其精神境界有很大的关系。要保持这种“功能态”并不是一件十分容易的事情，功能态是可遇不可求的。而且进入了这种“功能态”，（类似于马斯洛所说的“高峰体验”）就会有超人的智慧，强烈的意志，充沛的精力，就会创造出一个个奇迹。（24）
什么样的人心理更健康呢？著名心理学家马斯洛经过长期研究得出结论：那些最成功的科学家、人类学家、心理学家、书画家等是心理最健康的人。而且他们经常具有共同的感受：高峰体验。
“高峰体验”，是指在日常生活、学习、工作、文艺欣赏或投身于大自然时，感受到一种奇妙、着迷、忘我并与外部世界融为一体的美好感觉。这种使人情绪饱满、高涨的“高峰体验”往往难名其状。
马斯洛认为：那些心理健康的成功者几乎都有这种“高峰体验”，而且次数频繁。他们的成就阈值更高，更有自信心，更少抑郁等消极情绪，因而他们的心理更健康。（25）
五
大凡卓越伟大的人物，其成功的秘诀就在于善于运用意识对潜意识进行诱导，从而使潜意识得到解放而异军突起；这是人们长期追求的结果，正像王国维所说：“古之成大事者，必先经过三种境界，昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；梦里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”（《人间词话》）
意识就是奔流不息的江河，就像繁星涌动的苍穹，有着无穷的能量；它是人类亿万年进化历程中所创造的精灵——拥有无穷智慧的人的大脑所放射出的光芒，是一种生物电磁波——脑电波，它是意识的载体，意识是脑电波的内容；大脑既是发射器又是接收器。意识可以改变周围的事物，甚至对某些群体、对一个民族、对人类社会的发展产生难以估量的影响，这就是尼采所说的“超人”。天才人物——老子、孔子、苏格纳底、佛祖、耶酥、穆哈默德、马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东、华盛顿、林肯、甘地、哥白尼、达尔文、牛顿、爱因斯坦、屈原、莎士比亚、但丁、培根、伏尔泰、狄德罗、卢梭、笛卡尔、康德、黑格尔、尼采、弗洛伊德、海德格尔、亚当斯密、雅斯贝尔斯、达芬奇、贝多芬、托尔斯泰、普希金、巴尔扎克、雨果，歌德、泰戈尔、蒙田、纪伯伦、李白、杜甫、刘禹锡、白居易、苏轼、辛弃疾、陆游、关汉卿、曹雪芹、鲁迅、安徒生、《天方夜谭》的作者、秦始皇、拿破仑、彼德大帝等都拥有巨大的思想能量，他们真正是用意识创造世界或者给人类以重大影响的人物。
孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。（《孟子•告子下》）罗曼·罗兰说“苦难划破了我的心，但它掘出了生命新的水源。”有人说“苦难是天才的摇篮”，这话有一定的道理，因为上帝关闭了一扇门，就会打开另一扇门；但这要有一个前提，就是他必须有远大的抱负和志向，有坚忍不拔的意志和博大的胸怀；而这几个方面都与意识有关，正像太史公所破解的那样“西伯拘而演《周易》。仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐乃赋《离骚》。左丘失明，厥有《国语》。孙子膑足，兵法修列。不韦迁蜀，世传《吕览》。韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所作也”。 （《报任安书》）“成功只降临有准备的大脑”，所以只有苦难是不够的，还要有理想、有自信、有志气，不屈服于命运的摆布，才能创造奇迹。
孔子说：“三军可以夺帅也，匹夫不可以夺志也”，（《论语•子罕》）孟子讲：“敢问夫子恶乎长？曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’‘敢问何为浩然之气’，曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也，行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，必勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而有害之。何谓知言？曰：‘诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”（《孟子•公孙丑上》）
这里讲的是独立意志和人格修养的道理，道德、正义精神的培养，这是一个循序渐进的过程，不可拔苗助长，并且要知人知己，别人的言辞中洞悉他的心灵，并且不被别人的言论所迷惑，才能不断提升精神境界，使浩然之气充塞天地之间。可以说孟子讲的浩然之气，已经天才的洞悉到意识与脑电波的秘密和巨大能量，以及与大宇宙的信息交流关系。（26）
正所谓时势造英雄：丹纳在《艺术哲学》中指出：一个是意大利民族，更南方式，更富于艺术家气息，更善于掌握形象，拿手杰作是处理那些诉之于感觉的形式，就是音乐和绘画。——这个天生的才具在民族发源的时代就显出来，贯穿在他的全部历史之间，在他思想与行动的各个方面都留着痕迹，等到十五世纪末期，一遇到有利形势，就产生大批杰作。因为那时在整个意大利出现的，或者各地差不多同时出现的，不仅有五六个前无古人，后无来者的天才画家，如雷奥拉多·达·芬奇，米盖朗琪罗，拉斐尔，乔乔纳，铁相，凡罗纳士，高雷琪奥，而且还有一大批优秀与熟练的画家，卓越的建筑家与雕塑家。
最后，在面目如此众多，出品如此丰富的艺术家家族周围，还有无数的鉴赏家，保护人，购买者，以及簇拥在后面的广大的群众，不仅包括贵族与文人，也包括布尔乔亚，工匠，普通的僧侣；风气之盛使那个时代的高雅的鉴赏力成为自然的，自发的东西。由于上下一致的同情与理解，整个城邦都参与艺术家的创作。所以我们不能把文艺复兴的艺术看作幸运与偶然的产物；决不象掷了一把骰子，中了彩，世界舞台上才出现几个天赋独厚的头脑，出现了一批绘画的天才。我们不能否认，那一次百花怒放的原因是精神方面的一个总倾向，普及于民族各阶层的一种奇妙的才能。（27）
六
马克思和恩格斯在创立科学共产主义理论的革命实践中，互相帮助，互相鼓舞，共同写下了许多指导革命运动的理论著作。譬如《共产党宣言》就是他们共同的杰作。恩格斯博学、在自然科学和哲学等方面绝对是欧洲的一流人才，但是他非常敬佩马克思，甘愿“让马克思作第一小提琴手”！用马克思的名字命名他们的共同学说。
在生活上，他们也是互相关心，互相体贴。在马克思及其家庭处于极端贫困的情况下，为了资助马克思写作《资本论》，恩格斯牺牲了自己宝贵的时间，去从事他所不喜欢的"该死的商业"。《资本论》第一卷问世后，马克思在写给恩格斯的信中，由衷地说道：其所以能够如此，我只有感谢你!没有你为我做的牺牲，我是绝不可能完成这三卷书的巨大工作的。"
当他们二人不在一块儿时，总是保持着极密切的书信联系，互相交流思想，探讨一些共同感兴趣的问题。有时一方信稍慢一些，另一方就会感到不安。一次，恩格斯回信晚了，马克思风趣地问他："亲爱的恩格斯!你是在哭泣，还是在微笑·你睡着了还是醒着·"马克思的爱子埃德加尔去世时，马克思十分悲痛，他在写给恩格斯的信中写道：
"在这些日子里，我之所以能忍受这一切可怕的痛苦，是因为时刻想念着你，想念着你的友谊，时刻希望我们两个还要在世上共同做些有意义的事情。”
马克思的女婿拉法格曾经说过，恩格斯是马克思的"第二个自我"。的确，马克思和恩格斯之间的友谊深挚而纯真，超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。（28）
七
在中国革命生涯中，陈独秀与李大钊既是新文化运动的倡导者，又是马克思列宁主义理论的宣传者、中国共产党最重要的创始人，被誉为所谓“南陈北李”！蔡元培、鲁迅、胡适等参与了以北大《新青年》为阵地、以民主与科学为旗帜的五四新文化运动，为中国共产党的成立作了思想和组织上的准备。他们志同道合，深厚的革命友谊，是觉醒年代的标志。
毛泽东在湖南成立“新民学会”，提出“改造中国与世界”的宗旨，与蔡和森、肖子昇等同人讨论中国革命、共产党成立等问题。他们都是和湖南师范同学，杨昌济先生评价毛泽东、蔡和森“吾扶二柱，以撑中华”，赞赏毛泽东《心之力》。毛泽东领导的驱张运动、《湘江评论》在五四时期有重要影响。
毛泽东出席中国共产党第一次全国代表大会。1924年国共合作后，在国民党第一、第二次全国代表大会上都当选为候补中央执行委员，曾在广州任国民党中央宣传部代理部长。
周恩来五四时期在天津组织爱国学生组织觉悟社、邓颖超、郭隆真、郑季清等人参与。主编《觉悟》杂志，《觉悟的宣言》明确阐明了觉悟社的宗旨：本“革心”、“革新”的精神，求大家的“自觉”、“自决”。
五四前后中华大地内忧外患，爱国青年和先进知识分子掀起了旅欧勤工俭学运动，“勤于做工，俭以求学”。蔡和森、周恩来、赵世炎、陈毅、邓小平等赴法国、德国、英国等，学习和接受马列主义，成立了革命团体和中国共产党旅欧支部。
驰骋川南的爱国名将朱德，在十月革命和五四运动的影响下，逐渐接受马克思主义。1922年8月去上海提出加入共产党的要求，因“军阀”出身遭到党的领导人陈独秀拒绝。为寻求革命真理远赴马克思的故乡德国留学。在柏林，朱德结识了周恩来，经周恩来介绍，加入了中国共产党。周恩来第一次国共合作时期担任黄埔军校政治部主任。
1927在周恩来、贺龙、叶挺、朱德、刘伯承领导下举行了八一南昌起义，打响了武装反抗国民党的第一枪。1928年毛泽东领导秋收起义部队上了井冈山，朱德和陈毅率领的南昌起义剩余部队，与毛泽东井冈山会师。
成立工农革命军（不久改称红军）第四军，毛泽东任党代表、前敌委员会书记，朱德任军长。创建井冈山革命根据地，毛泽东担任中华苏维埃主席。粉碎了国民党三次围剿，朱毛红军威震四方！
由于王明教条主义者排挤毛泽东同志领导，共产国际顾问李德的错误军事路线，“御敌于国门之外”“短促突击”，致使第五次反围剿失败。1934年红军不得不放弃中央革命根据地，踏上战略战役的漫漫征程。
1931年1月，党中央在贵州遵义召开政治局扩大会议，集中解决当时具有决定意义的事军和组织问题。在周恩来、朱德、王稼祥、张闻天等人支持下，会议增选毛泽东为政治局常委。委托张闻天起草《中央关于反对敌人五次“围剿”的总结的决议》，取消长征前成立的“三人团”。后决定张闻天代替博古负总责，毛泽东为周恩来在军事指挥上的帮助者，后成立了由毛泽东、周恩来、王稼祥组成的三人小组，负责全军的军事行动。
遵义会议是党的历史上一个生死攸关的转折点。事实上确立了毛泽东在党中央和红军的领导地位，开始确立了毛泽东为主要代表的马克思主义正确路线在党中央的领导地位，开始形成了毛泽东为核心的第一代中央领导集体，挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命。（29）
周恩来担任红军总政委、朱德担任红军总司令。延安时期，朱德担任八路军总司令，中国人民解放军总司令，中华人民共和国中央人民政府副主席，中央军委副主席，人大常委会委员长；周恩来担任中共中央副主席，中央军委副主席，国务院总理，外交部长。毛泽东、周恩来，朱德成为我党实际权力中心，为推翻三座大山，新中国的成立、建设独立自主，繁荣富强的社会主义国家立下了不朽的功勋！
八
中国历史上留下多少求贤若渴的美谈，令人回味！文王访贤，周公吐浦，天下归心；管仲相齐，秦穆公与百里奚，李斯《谏逐客令》；萧何月下追韩信，三顾茅庐；唐太宗与微征！
商朝末年，西伯侯姬昌夜梦飞熊入帐，大臣散宜生为他解梦，称次为得贤臣辅佐的吉兆。次日，姬昌出外访贤，遇樵夫武吉，武吉告以渭水河畔有一钓鱼老叟熟谙文武韬略，其名姜子牙，道号飞熊，正应梦征。姬昌往见姜子牙，拜其为相，并亲为挽车，载之以归。姜子牙后来辅佐周武王，推翻殷纣王，建立了西周王朝。（30）
“周公吐哺，天下归心”出自东汉文学家、诗人、军事家曹孟德——曹操的诗歌《短歌行》。“周公”两句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”（31）这话似也表达曹操求贤若渴的心情。
齐襄公政治残暴，鲍叔牙护送公子小白逃到莒地（今山东莒南县）。公孙无知谋杀了齐襄公，管夷吾、召忽护送公子纠逃到鲁地（今山东西南部）。鲁国人派兵接纳了公子纠。鲁国人护送公子纠回齐国即位，还没有到达，公子小白先回到了齐国即位，就是齐桓公。让鲁国在生窦（地名）杀掉公子纠。召忽为公子纠而死，后来公子纠也死了，桓公即位以后，任命鲍叔牙为宰相。鲍叔牙推辞说：“如果一定要治理好国家，一定要任用管夷吾做宰相。我有五个地方比不上管夷吾。”齐桓公于是派使者请求鲁庄公说：“我们国君有叛逆的大臣，现在在您的国家，我们国君打算处死他来告诫大臣们，特此请求把管夷吾交还给齐国。”鲁庄公派人把管夷吾捆起来，交给了齐国的使者。齐国使者接收了管夷吾回到齐国。快到齐国的时候，齐桓公斋戒三天沐浴三天。齐桓公亲自到郊外迎接管夷吾，和他坐在一个车上并询问他治理国家的方法。于是任命他为宰相。孔子说：“管仲做齐桓公的宰相，在诸侯国中称霸，一度匡定天下，百姓至今仍然享受他带来的好处。”（《论语·宪问》）(32)
百里奚还没有遇上机遇时，流亡虢国，被晋国俘虏，在秦国喂牛，以五张羊皮的身价被出卖。秦国大夫公孙枝得到他而非常高兴，把他进献给秦缪公，三天后，公孙枝请求把国事交给百里奚。穆公说：“买他只花了五张羊皮，却把国事托给他，不被天下人笑话吗？”公孙枝回答说：“相信贤者而任用他，这是君王的英明；礼让贤者，甘心于下位，这是臣下的忠诚。国事交给了百里奚，您能成为明君，我将成为忠臣。如果他确实贤能，国内都会服从，敌国也会畏惧，谁还有空闲去笑话呢？”穆公于是任用了百里奚。(33)百里奚果然才智过人，辅佐秦穆公独霸西戎，为后来大秦帝国的崛起立下不朽功勋。
吕不韦一倒台，秦国一些贵族、大臣就议论起来，说列国的人跑到秦国来，都是为他们本国打算，有的说不定是来当间谍的。他们请秦王政把客卿统统撵出秦国。秦王政接受这个意见，就下了一道逐客令。大小官员，凡不是秦国人，都得离开秦国。
有个楚国来的客卿李斯，原是著名儒家学派代表荀况的学生。他来到秦国，被吕不韦留下来当了客卿。这一回，李斯也挨到被驱逐的份儿，心里挺不服气。离开咸阳的时候，他上了一道奏章给秦王。
李斯在奏章上说:"从前秦穆公用了百里奚、蹇叔，当了霸主;秦孝公用了商鞅，变法图强;惠文王用了张仪，拆散了六国联盟;昭襄王有了范雎，提高了朝廷的威望，这四位君主，都是依靠客卿建立了功业。现在到大王手里，却把外来的人才都撵走，这不是帮助敌国增加实力吗?"
秦王政觉得李斯说得有道理，连忙打发人把李斯从半路上找回来，恢复他的官职，还取消了逐客令。(34)
楚汉相争之际，韩信在项羽帐下不得重用。适逢汉谋士张良出外寻访帅才。张良访到韩信，并交与他一封举荐书，要他去见刘邦。韩信到达褒中时被夏侯婴引见给相国萧何，得萧何器重。萧何向刘邦举荐韩信，刘邦得知韩信出身微贱，不肯重用。萧何多次向刘邦奏本，极力推荐韩信为大将。刘邦不允，非要等张良推荐的人才到来。韩信见相国再三保荐，汉王仍执意不听，便留诗一首，乘夜色弃官而走。萧何听说韩信离去，深恐失去人才，不顾道路艰难，戴月追赶。当见到韩信时，萧何在急累交加中，竟从马上跌下，仍苦劝韩信返回褒中。韩信深受感动，于是把张良的举荐书拿出。萧何喜出望外，与韩信一同去见刘邦。刘邦见到张良的举荐书，立即封韩信为大将军，并在萧何建议下，为其高筑将坛，登台拜将。从此，刘邦文依萧何，武靠韩信，举兵东向，争夺天下。(35)
公元206年冬至公元207年春，当时屯兵新野的刘备，三次到南阳郡邓县隆中请诸葛亮辅佐的故事。此后传为佳话，渐成典故，载《三国志·蜀志·诸葛亮传·出师表》。现常用来比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。
三国蜀·诸葛亮《出师表》:“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间:尔来二十有一年矣。”（36）
真可谓，古语“贤才，国之宝也”，“择之以才，待之以礼”（苏洵语），君明臣忠，贤者在位，能者在职，国之幸也！
九
《阿德勒谈灵魂与情感》：不能期待一个未经过合作之道训练的孩子，在面临一个需要合作的工作之前，能有良好的表现。但是任何生活的解决都有合作的精神和能力，而每种工作也都必须在人类社会的架构下，以能够增进人类福利的方式来予以执行。其实只有了解生活的意义在于奉献的人，才能以勇气及较大的成功机会来应付所面临的所有困难。
“我们必须开拓我们新的生活。这就是我们的责任，我们也能够对付它。我们是自己希望的主宰。”假如每个人都能独立自主，而且都能以这种合作方式来应付其生活，那么人类社会的进步必然是无止境的。（37）
我们知道，在每次历史大变革之前，人类的心灵都已认识到变革的需要，而努力奋斗想要达成目的。然而这种奋斗如果单靠本能来决定，便很容易犯错误。
在生命最初四五年间，儿童会在心灵和肉体之间建立起最基本的关系，他会采用一种固定的生活样式极其对应的情绪和行为习惯。它的发展包括了数量或多或少、程度或深或浅的合作。从中我们能判断并了解一个人。所有失败者的共同点都表现为在合作方面的无能。
现在我们可以进一步来完善个体心理学的定义，即个体心理学是对合作缺陷的了解。由于心灵是一个整体，而同样的生活样式又会贯穿其所有表现，因此个人的情绪和思想必定会全部和生活样式调和一致。如果我们看到某种情绪很明显地造成某种困难，而且违反了自己的利益，仅仅想改掉这种情绪是完全没有用的。因为他的个人生活样式的正当表现，也只有改变其生活方式，才能将之斩草除根、
个体心理学为教育和治疗开辟了广阔的领域。我们绝不能只治疗一种病症或一种单独的弱项。我们必须在整个生活的轨迹中，在用心灵解释其经验的方式中，在她赋予生活的意义中，找出其病症和错误所在，这才是心理学真正应该做的工作。（38）
自卑感本身并不是变态的，它是人类地位增进的原因。例如，科学的兴起就是由于人类感到自己的无知，和他们对预测未来的需要。它是人类在改进自己的整个情景，在对宇宙作更进一步的探知，在试图更妥善地控制自然时，努力奋斗的成果。依我看来，人类的全部文化都是以自卑感为基础的。
假如我们想象一位兴味索然的观光客人访问我们人类的星球，他必然会有如下观感：“这些人类呀，看他们各种的社会和机构，看他们为求安全所作的各种努力（防雨的屋顶，保暖的衣服，交通便利的街道），很明显，他们都觉得自己是地球上所有居民中最弱小的一群！”
其实在某些方面，人类确实是所有动物中最弱小的。我们没有狮子和猩猩那么强壮，也不比许多动物更适合于单独的应付生活中的困难。人类婴孩是非常软弱的，他们需要多年的照顾和保护。由于每一个人都曾经是最弱小的最幼稚的婴儿，由于人类缺少了合作便只能完全听凭其环境的宰割，所有我们不难了解，假如一个儿童未曾学会合作之道，他必然会走向悲观之途，并萌生牢固的自卑情结。
我们也能了解，即使是对最善于合作的个人，生活也会不断地向他提出等待解决的问题。没有哪一个人会发现自己所处的地位已经接近完全控制其环境的最终目标。生命太短，我们的躯体也太软弱，可是生活的问题却不断地要求更丰硕及更完善的答案。我们不停得提出我们的答案，然而却绝不会满足于自己的成就而止步不前。无论如何，奋斗总是要继续下去，但是也只有合作的人才能真正地增进我们共同的情景。
我们永远无法达到我们生命的最高目标，这个事实我想是没有人会怀疑的。假如一个人或人类整体已经达到一个完全没有任何困难的境界。那么在这种境界中的生活一定会是非常沉闷的。每一件事情都能够被预料到，每桩事情都能够预先被计算出来，明日不会带来意料之外的机会，对未来我们也没有什么可以寄望。孟子说，“生于忧患，死于安乐”（《孟子·告子下》）。
我们生活中的乐趣，主要是由于我们缺乏肯定性而来的。如果我们对所有的事都能肯定，如果我们知道了每件事情，那么讨论和发现便已经不复存在：科学已经走到尽头；而环绕着我们的宇宙只是值得述说一次的故事；曾经让我们想象我们未曾获致的目标，而给予我们许多愉悦的艺术和宗教，也不再有任何的意义。幸好，生活并不是这么容易就能消磨殆尽的。人类的奋斗一直持续未断，我们也能够不停地发现新问题，并制造出合作和奉献的新机会。（39）
毛泽东说：人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会里，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所创造，有所前进。（40）
A·F·奥斯本在《创造性想象》指出：如果我们当中大部分人能够和自己所选择的搭档进行合作的话，我们就能够更好的、创造性地解决问题。因为合作可以激发每个人付出一定的努力，也可以激发我们自己的联想能力。卡莱尔先生曾在一篇文章中写到：“在一颗大脑中诞生的思想火花，会在另一个大脑中点燃起类似的火焰。”（41）
十
孔子：有朋自远方来不亦乐乎！(《论语·学而》)
荀子，人力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰：人能群,彼不能群也。（《荀子·王制》）
高山流水遇知音，只恨不能长久伴。（《伯牙与钟子期》）
李涛：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？（《登高丘而望远海》）
王勃:海内存知己，天涯若比邻。（《送杜少府之任蜀州》)
李白：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情（《赠汪伦》）
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。《送孟浩然之广陵》）
白居易：相逢何必曾相识，同是天涯沦落人。（《琵琶行 / 琵琶引》）
李商隐：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（《无题》）
结交在相知，骨肉何必亲。（汉乐府《箜篌谣》）
冯梦龙：相识满天下，知心能几人。（《增广贤文》）
王维：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（《送元二使安西》）
高适：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适：《别董大》）（42）
亚里士多德：朋友是智慧的源泉！（《尼各马可伦理学》）
莎士比亚：相知有素的朋友，应该用钢圈箍在你的灵魂上，可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。（《哈姆雷特》）
巴尔扎克：友谊是联结两颗同类心灵的纽带，它们既被双方的力量联结一起，又是独立的。（《两个新嫁娘》）
两颗伟大的心灵，一朝由感情或友谊结合之后，全靠外界的刺激把他们的友谊不断地加强。（《邦斯舅舅》）
卢梭：我不太相信医生们的治疗，却非常相信一个挚友的照顾。（《忏悔录》）
歌德：世间最纯粹、最暖人的乐事，恐怕莫过于看见一颗伟大的心灵对自己开诚相见吧！（《少年维特之烦恼》）
雨果：人间如果没有爱，太阳也会灭。（《悲惨世界》）
屠格涅夫：为了朋友的安宁，一个正派的人有的时候应该牺牲······自己的快乐。（《村居一月》）
泰戈尔：爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。（《飞鸟集》）
列夫·托尔斯泰：所谓爱，正是把他人的“我”认作自己的。（《最后的日记》）
马克·吐温：无论是朋友或是生人遭到了危险，我们都要大胆地承担下来，尽力帮助人家，根本不考虑自己要付出多大代价。（《狗的自述》）
萨克雷：一个人受了友谊的感动去办事的时候，本来胆小的变得勇敢了，本来怕羞的有了自信了，懒怠动的也肯动了，性子暴躁的也谨慎小心肯担待人了。（《名利场》）
契柯夫：不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。（《契柯夫手记》）
纪伯伦：愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。（《先知》）
蒙田：信任别人的善良实在是自己善良的证明。（《蒙田随笔》）
欧文·斯通：志同道合的人并不需要呆在一起。（《心灵的激情》）
萨迪：朋友之间感情真诚，敌人就会无隙可乘。（《蔷薇园》）
莫里哀：人越相爱就不该面谀，真心相爱，就决不讳过。（《愤世嫉俗》）
简·奥斯丁：最可爱的人是心地单纯的人，谁也比不上他们。多交朋友主要不是靠头脑灵活，而是靠心地善良、单纯，性格热情、坦率，对这一点我深信不疑。（《艾玛》）
克雷洛夫：仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。然而这样忠诚的朋友，又是多么稀少。（《狗、人、猫和鹰》）
伊索：不要瞧不起任何人，因为谁也不是懦弱到连自己受到了侮辱也不能报复。（《伊索寓言》）
哈吉·阿布巴丁·伊芒：人与人之间，只有以诚相待，才是真正的朋友。谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。（《非洲夜话》）
大仲马：世界上最美丽、最高贵、最伟大的事情，莫过于报善和惩恶。（《基督山伯爵》）
安德烈·莫洛亚：友谊与爱情一样，只有生活在能够与之自然相处、无须做作和谎言的朋友中间，才会感到愉快。（《生活的艺术》）
阿·巴巴耶娃：朋友一千个还太少，敌人一个也嫌多！（《人的命运》）
狄更斯：对于身心惨遭摧残、濒于死去的人来说，朋友的真诚相助，将是一种再生之恩。（《圣诞故事集》）
高尔基：最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。（《孤独的人》）
应该努力跟那些比你强，比你聪明的人做朋友。（《福马·高尔杰耶夫》）
罗曼·罗兰：有了朋友，生命才显出它全部的价值；一个人活着是为了朋友；保持生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。(《约翰·克里斯朵夫》)
果戈里：如果没有一位朋友可以分担您的欢乐与患难······那么，世上纵有奇珍异宝，有算得了什么呢？一位圣贤说过这样的话：“纵然身无分文，愿交天下豪杰”！（《死魂灵》）
普希金：噢，友谊，我痛苦灵魂的温柔的安慰者！你向暴风祈求平静，你把安宁还给我的心，那热血沸腾青春的偶像——我最珍贵的自由，你为我细心保存！（《给恰达耶夫》）（43）
鲁迅：人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。（《赠瞿秋白》）
郭沫若：朋友不仅给予了我以物质支持，而且给予了我以精神成长。（《我是中国人》）
徐懋庸：人类最正当最伟大最普遍的关系是朋友关系。换言之，朋友一伦，才是人伦之首。而且，朋友关系，是最先成立的人伦。（《友谊与正义》）
胡适：朋友是人造的，是自由选择的“人伦”，兄弟是天然的关系，是不能自由选择的“天论”。朋友也有比弟兄更亲热、更可靠的。（《朋友与兄弟》）
孙犁：既是朋友，所谓直、所谓谅，都是两方面的事，应该是对等相待的。（《谈友》）
巴金：掏出了自己的心，我并不感到空虚，因为我换来了朋友的心。（《友谊》）
罗兰：友谊是一种相互吸引的感情。因此，它是可遇而不可求的。（《丑恶的友情？》）
柯灵：在人与人之间，任何连结感情的纽带，永远是要共同维护的。（《打开心灵的窗》）
三毛：两性朋友关系一旦转化爱情，最是两全其美。（《朋友》）
叶圣陶：既称同气的朋友，彼此必然相知有素，可以不拘行迹，想到什么就说什么，爱怎么说就怎么说。（《文艺团体》）
席慕容：朋友是快乐人生中的重要环节，一辈子里如能得到几个知心的朋友实在是极大的幸福。（《人生欣赏 欣赏人生》）
梁实秋：所谓友谊实即人与人之间的一种良好的关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲······诸多美德。（《谈友谊》）
只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。（《谈友谊》）
梁晓声：世界上有一样东西，对任何人都越多越好，那就是友谊。（《今夜有暴风雪》）
刘心武：总起来说，可以不设防而对之一吐为快的人，即是你的朋友。（《生活赐予的白丁香》）（44）
路遥：无论精神多么独立的人，感情却总是在寻找一种依附，寻找一种归宿。（《路遥名言名句》）
陈忠实：朋友之交，宜得删繁就简。（《陈忠实名言名句》）
贾平凹： 心上有个人，才能活下去。（《病相笔记》）
十一
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（45）人的本质在于社会性，如荀子所言“人能群”；也即是心理学家阿德勒所谓“合作”精神的培养。孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎”！“三人行，必有我师焉”！亚里士多德说：“朋友是智慧的源泉”！常言道：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，“人心齐，泰山移”众志成城！“文王访贤”，“三顾茅庐”流芳千古；唐太宗与魏征，君臣共治，开辟了彪炳史册的贞观之治！
具有坚定的信仰、目标和正确的行动路线，围绕灵魂人物，知人善任，形成稳定的合作团队非常重要。汉高祖刘邦说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”韩信曾说：“陛下不善将兵，而善将将”。（《汉书·高帝纪》）
唐太宗李世民之所以能够在帝位之争中胜出，与他在征战过程中不断建立自己的班底，特别是智囊团有很大关系。作为唐太宗智囊团的十八学士，是李世民从秦王成为皇帝的重要力量。（46）唐太宗贞观之治除了魏征，还有长顺无孙无忌、房玄龄、杜如晦，文彦博，戴胄、虞世南、褚遂良、李靖、徐茂公、马周；武将尉迟敬德、秦叔宝、程咬金等。（47）
毛泽东领导的中共核心团队在延安时期已经形成，除周恩来、朱德外，决策层还有刘少奇、任弼时、王稼祥、张闻天等，而以十大元帅为首的著名将领朱德、彭德怀、林彪、刘伯承、贺龙、陈毅、罗荣桓、徐向前、聂荣臻、叶剑英，个个都是有勇有谋、骁勇善战，在反围剿斗争、抗日战争、解放战争和抗美援朝战争中立下了赫赫战功！
夸美纽斯早在在17世纪就指出：“哲学家把人叫做小宇宙或宇宙的缩型，因为人在暗中包括了一切广布在大宇宙中的因素”“人心的能量是无限的”。钱学森在现代科学基础上提出“人体宇宙学”，揭示了人体科学的奥秘；奥斯本认为“搭档合作，可以点燃创造火焰”！马克思恩格斯强强合作，世界格局发生了根本改变；毛泽东、周恩来与朱德精诚合作，推翻了三座大山，积贫积弱的中国傲然屹立在世界东方！
孔子说，“朝闻道，夕死可以！”“道不同，不相为谋”！ 深层次的合作，往往是志趣相投，志同道合，如鱼得水，相得益彰！共同的理想信念、崇高的事业、伟大的抱负把他们连接在一起。习近平在纪念改革开放40周年大会上的讲话指出：“信仰、信念、信心，任何时候都至关重要。小到一个人、一个集体，大到一个政党、一个民族、一个国家，只要有信仰、信念、信心，就会愈挫愈奋、愈战愈勇，否则就会不战自败、不打自垮。”
创新是一个民族进步的灵魂。21世纪是创造学的世纪，百花齐放，百家争鸣！各有千秋，各领风骚！创造心理学定律：人体是“小宇宙”，两个、三个小宇宙撞激，强强合作仿佛“核聚变”，就会形成一个“大宇宙”，其能量就会增加千万倍以至于无限：1+1=∞，1+1+1=∞，1+1+1······=∞”。不仅适合于伟大的革命和变革，合作共赢，构建人类命运共同体！而且适合于我们日常工作和生活，所谓朋友是心灵的伴侣，齐心协力，集思广益，相得益彰，家和万事兴！
参考文献
①马克思恩格斯：1848年《共产党宣言》《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第265-286页。
②毛泽东1917年著作《心之力》，引用宋代思想家陆九渊名句。
③毛泽东为新民学会确立的宗旨，1920年《致蔡和森等》《毛泽东书信选集》，人民出版社1983年版，第1-14页。
④周恩来诗：“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”唱完了苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，就掉头东去日本留学，精深严密的多种科学能够救世上的穷困。用了十年苦功，学成以后要回国干一番事业，挽救中国。假如这个志愿难以达到，即使像陈天华用投海而死来唤醒国人，也称得上是英雄。
⑤“名将以身殉国家，愿拼热血卫吾华。太行浩气传千古，留得清漳吐血花。”朱德手书的挽词诗联，镌刻在左家老屋厅堂“太行魂——抗日英雄左权生平业绩陈列”的红色方柱上。
⑥1928年朱毛红军在井冈山会师，开辟井冈山革命根据地。“星星之火可以燎原”是毛泽东著名文章，《毛泽东选集》一卷本，人民出版社1967年版，第74-104页。
⑦毛泽东诗句，“浪淘沙·北戴河”一九五四年夏。
⑧龚自珍诗句：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”“己亥杂诗·其二百二十”。
⑨ “干惊天动地事、做隐姓埋名人”，这是对两弹一星无私奉献精神的生动描述。
⑩夸美纽斯：《大教学论》，教育科学出版社1999年版，第14-15页。
⑾莎士比亚：《哈姆雷特》《莎士比亚全集》第5卷，朱生豪译，人民文学出版社1994年版，第327页。
⑿马克思：《法文版序言》《资本论》第1卷，人民出版社1975年版，第26页。
⒀《马克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第7页。
⒁恩格斯：《自然辩证法》，于光远译，人民出版社1984年版，第6页。
⒂《反对日本帝国主义的策略》《毛泽东选集》一卷本，人民出版社1967年版，第147页。
⒃《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》《毛泽东选集》一卷本，人民出版社1967年版，第1329页.
⒄《新民主主义论》《毛泽东选集》一卷本，人民出版社1967年版，第647页。
⒅《唯心历史观的破产》《毛泽东选集》一卷本，人民出版社1967年版，第1401页。
⒆钱学森：《人体科学与现代科技发展纵横观》，人民出版社1996年版，第187页。
（20）钱学森等：《创建人体科学》，四川教育出版社1989年版，第32页。
（21）黄欣荣、朱昌彻：《钱学森人体科学思想研究》，《赣南师范学院学报》2004年第4期。
（22）王世荣：《现代性困境与教育艺术》，《高等教育管理》2009年第1期。
（23）列宁：《哲学笔记》，人民出版社1974年版，第228页。
（24）马有龙：《给生命一个奇迹》，《人宇特能科技通讯》1997年专辑。
（25）《“高峰体验”与心理健康》，旭日东升的博客，2007年8月22日。
（26）王世荣：《意识与脑电波之谜》，故乡-哲学网：2006年11月，美国《科学》杂志网站转载。
（27）丹纳：《艺术哲学》傅雷译，安徽文艺出版社1991年版，第128-129页。
（28）谢老师：《名人故事：马克思和恩格斯——伟大的友谊》，99作文网.2016-06-07.
（29）《中国共产党简史》，人民出版社等2021年版，第58-60页。
（30）参见司马迁《史记·齐太公世家》。《渭水河（飞熊入梦又名文王访贤）》，学苑出版社的博客.2011-11-09.
（31）参见《韩诗外传·周公诫子》。360百科。
（32）参见《国语·齐语》，360百科.
（33）参见《吕氏春秋·慎人》360问答.2014-02-14.
(34) 参见 秦·李斯：《谏逐客书》. 百度文库.2016-2-03.
(35)参见甄伟：《西汉演义》第35回、第38回。360百科。
（36）参见诸葛亮《出师表》360百科。
（37）（38）（39）《阿德勒谈灵魂与情感》，石磊编译，天津社会科学出版社2011年版，第9-10页，第18-19页，第24-26页。
（40）转摘自《周恩来总理在第三届全国人民代表大会第一次会议上的政府工作报告》，1964年12月31日《人民日报》。
（41）A·F·奥斯本在《创造性想象》，王利明 盖莲香 汪亚秋译，中国发明创造基金会 中国预测研究会 1985年5月，第70页。
（42）萧涤非 程千帆等：《唐山鉴赏辞典》，上海辞书出版社1982年版。
（43）夏来主编：《外国文学家妙语集锦》，改革出版社1997年版，第是295-309页。
（44）李扬主编：《二十世纪中国作家佳句选》，改革出版社1997年版，第317-327页。
（45）《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第18页。
（46）（47）王微见：《大唐式领导——唐太宗给企业家的启示》，经济科学出版社2013年版，第34-36页、第89-95页。
作者简介：王世荣，笔名柳望河，陕西眉县人，中共党员，毕业于宝鸡师范学院政教系、西北大学哲学系。宝鸡文理学院政治学教授，政治学教研室主任，学院学科带头人，陕西政治学会理事，文化复兴丛书主编。著有《文明大走向——文化时代与思想政治变革》、《政治科学新论》《周秦政治文化与政治伦理》，《凡人与伟人之间》，参编《中国古代道德生活史》《周秦伦理文化概论》等，其中《文明大走向》被长安街读书会第20181104期“干部学习新书书单”隆重推介，列入中国社科学文库，中国文明网、百度百科、文轩网、读书网等推介。发表学术论文100余篇，其中中国人民大学复印资料全文转载6篇，中国社科学院马克思主义研究网转载多篇，文汇报、哲学研究等均有介绍。发表诗歌散文1000余首，中国诗歌网会员，百度百科人物。
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