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2019年高考零分作文(全国Ⅰ卷):劳动在从猴子到人的进化过程中起了重要作用,但有些猴子变成人后就再也没有劳动过

高殿杰 · 2019-06-13 · 来源:乌有之乡
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热爱劳动不错,但要问问,为谁劳动?劳动是财富的源泉,也不错,但同样要问问,是怎样的劳动?

  劳动创造了人,在从猴子到人的进化过程中,劳动起了重要作用。但随之而来的一个问题就是,有些猴子变成人后就再也没有劳动过。怎么回事?莫非要返祖回去?是不是很吊诡?这是一个问题。

  鲁迅认为诗歌的起源也是劳动,所谓“杭育杭育派”是也。在我国最早的诗歌总集《诗经》中,大多是爱情诗歌,《硕鼠》和《伐檀》是其中少数劳动诗歌的代表作,一直以来就被选入高中语文课本。但须注意的,这些劳动诗歌并不是歌颂劳动美好,表达热爱劳动的,而是对不劳而获贪得无厌的剥削阶级、上层统治者的愤懑、控诉和挞伐。

  所说的有些猴子变成人后就再也没有劳动过,就是指这些骑在人民头上作威作福不可一世的剥削阶级、上层统治者。这样看来,不劳动也不奇怪,有其他人养着,为什么要劳动呢?

  奇怪的是,一些人为什么要养着另一些人,大多数人为什么要养着少数人?这就需要一些人的觉醒,这就需要大多数人的觉醒。如果人人都能自食其力,人不剥削人,人不压迫人,各尽所能按需分配,那么社会该是多么和谐幸福美好!

  但这不是现实,这是我们的目标、方向,是我们应该也必须努力为之奋斗的。而现在,摆在我们面前的现实,就是有些猴子变成人后不劳动了,要靠别人养着才能活。怎么办?

  这是需要每一个被剥削者每一个被压迫者直面的大是大非的大问题。鲁迅说,一要生存二要温饱三要发展,生存都成了问题,还怎么发展?

  《硕鼠》和《伐檀》距今已是两千多年,然而在21世纪的今天读来,丝毫没有违和感,还是那么的亲切,那么的切中时弊。试着来读几句:

  “硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。”

  “不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?”

  历史的车轮飞转,有时也是空转。曲折式上升,波浪式前进。不敢说今天我们中的每一个都比两千年前的劳动人民更觉醒,意识更深刻,倒也经常见到麻木的跪着的。

  古代劳动人民看到了问题的存在,不稼不穑,取禾三百廛;不狩不猎,尔庭有县貆。应当说,这是十分可贵的。但还不够,只看到了是什么,没有意识到为什么,更不知道怎么办。

  《伐檀》之问要等到两千年后的19世纪中期才能解决。一个叫做马克思的德国人写了一本书,叫做《资本论》,他告诉被剥削者被压迫者说,你所创造的剩余价值被剥削者被压迫者拿去了,这才是秘密。

  “逝将去女,适彼乐土”是一种意愿,有,不错,但要付诸实践。怎么样才能到乐土上去?要找寻出路径来。

  不知道为什么并不妨碍怎么做。刘基《楚人养狙》以寓言的形式指出了一条路,猴子“破栅毁柙,取其积,相携而入于林中,不复归。”结果呢,当然是“狙公卒馁而死”。

  两千年中不乏有志之士,陈胜吴广发出了“王侯将相宁有种乎”惊天动地的一声呐喊,紧接着就实践了。其后,历史的长河波涛汹涌,滚滚向前。黄巢、李自成、洪秀全、孙中山,浪花淘尽英雄。

  直到毛泽东横空出世,历史才真正得以改写。劳动人民当家做了主人,一切权力属于人民,人民共和国、人民政府、人民警察、人民公安、人民法院……劳动人民的头像出现在人民币上,那是一种荣耀。

  但随着毛的离去,历史又有了波折迂回。自由劳动不见了,代之以雇佣劳动,甚至996。是资本家养活工人,还是工人养活资本家,本来是马克思早已解决了的问题。所以,当听到马云在说996是福报的时候,不禁哑然失笑。

  热爱劳动不错,但要问问,为谁劳动?劳动是财富的源泉,也不错,但同样要问问,是怎样的劳动?幸福是奋斗出来的,更不错,问题是,——回到《诗经》上来:

  “不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?”接一句,不奋不斗,胡住高楼大厦兮?

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