医宰患兮患杀医，
红刀白刃血淋漓。
可知沙场围栏后，
谁在拍手看斗鸡?
“生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家，生在战斗的时代而要离开战斗而独立，生在现在而要做给与今后的作品，如此的人，实在也是一个心造的幻影。在现实世界是没有的，要做如此的人，恰如用自己的手拔着头发，要离开地球一样。”(鲁迅《论第三种人》)
近一百年过去了，鲁迅先生批判的“第三种人”，“为文艺而文艺的人”，依旧阴魂不散。他们借尸还魂，占据各大文艺期刊，名为高雅文艺。可惜我这个匆匆行走的穷人，再高雅的文艺我也是无法欣赏的。针对现实，为人生，并改造这人生的作品，却如沙滩中的一粒金子，是极难淘到的。
与此同时，带着无产阶级情感温度的文艺也“在今天和明天之交发生，在诬蔑和压迫之中滋长。”纤夫的画作就是最好的证明，不但在艺术的必备要素“美感和情感”等方面具有很强的感染力，更重要的是把对现实的思考，把与无产阶级共同的命运溶入艺术之中。纤夫的这首古体诗与他的画作一脉相承，是对他书画作品最好的阐释。
“医宰患兮患杀医，红刀白刃血淋漓。可知沙场围栏后，谁在拍手看斗鸡?”。这首诗直击现实。医患矛盾愈演愈烈，以至于红刀白刃来相见的极端情况并不鲜见。然而医生和患者本身也是阶级兄弟，这从他们把脉时的身体接触可以看出来，这从还有胡大一、覃秦东这样遵守医道的医生可以看出来。还有那些工作过程中猝死的医生，更加证明了医生与普通的劳苦大众也有着同一样的命运。医患之间并没有一堵高墙，这堵高墙在医患之外。医患同处于“沙场”，在“沙场”的围栏背后，是一些悠闲自在的高等华人，他们制定着游戏规则，站在“围栏”背后欣赏血腥的“斗鸡游戏”，这是阶级兄弟用血来演绎的一场“斗鸡游戏”。 要结束这一场残酷的“斗鸡游戏”，只有医患之间真正的携起手来，共同拆掉这个“围栏”。
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