孔子像立在天安门广场是孔子最反对的事儿
我心朝翔网友给孔子脸上贴金，说“孔子思想的核心是‘仁’，‘仁者爱人’，推导下去，就是‘忠恕’，是‘己所不欲，忽施与人’。孔子的平等思想是‘仁’，是终极的人类生命关怀，是人与人之间的互相尊重，是父慈子孝，君正臣直，大家各安其责，从而得到生命互相尊重的价值，而不是简单意义上的财富平等、职位平等。”贫道读了，觉得有些强词夺理。
孔子思想的核心确实是“仁”，但推导下去不见得是“仁者爱人”→“忠恕”→“己所不欲，忽施与人”。因为也可以这样推导：仁→克己复礼为仁→礼不下庶人，刑不上大夫。孔子一生不是研究和宣扬伦理道德的，是研究和宣扬政治理念的，因此后面的推导才是基本推导。孔子走南闯北，周游各国，干什么去了？宣传自己的政治主张去了。就算是去“说教”，也是“政治说教”而不是“道德说教”。朝翔网友根据自己需要就捡几个词排列起来，并不高明。
爱、忠、恕这些词在去掉对象状态下都是属于没有内容的很空泛的词，孔子去说“爱人”“忠恕”时，都与他基本政治主张是一致的。这就像都“爱超女”，但票投给李宇春还是周笔畅是不一样的。抛开了孔子说这些词时的具体内容，根本没有意义。因此，认识孔子的仁，必须从“克己复礼为仁”来理解。
孔子复什么礼呢？“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”，也就是孔子喜欢继承和发展了夏商两代礼教的周礼。由于诸侯都不听周王朝的了，君不 成为 君了，臣自己做君了，儿子为权力杀父亲了，礼崩乐坏，因此要“复礼”。也就是说，什么是仁呢？一生不畏艰险从事恢复西周礼教才是仁，是真正的大仁，其他都是枝节。就像“侠之大者，为国为民”一样的意思。
那么，周礼有什么值得孔子赞同的呢？读了下一段就知道了：
“冉有问于孔子曰：‘先王制法，使刑不上于大夫，礼不下于庶人，然则大夫犯罪，不可以加刑，庶人之行事，不可以治于礼乎？’孔子曰：‘不然，凡治君子以礼御其心，所以属之以廉耻之节也，……言不请而擅行此五者，大夫既自定有罪名矣，……闻命则北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑杀。曰：“子大夫自取之耳，吾遇子有礼矣，以刑不上大夫而大夫亦不失其罪者，教使然也。” 所谓礼不下庶人者，以庶人遽其事而不能充礼，故不责之以备礼也。’”（《孔子家语·五刑解》）也就是说，礼教作为一种制度是对人是有差别的。对贵族来讲，指望他们自己懂得礼仪，不等刑法到来就“自裁”，而老百姓根本“遽其事而不能充礼”，因此只好用刑了。对贵族讲礼，对老百姓不讲礼。其实，刑不上大夫礼不下庶人本来的意思比这不公平得多，孔子虽然极力粉饰，但照样掩盖不了周礼实际对贵族和庶民不一样的特征。一点谈不上什么“人格意义的平等”。
贵族犯法通过尊礼而自裁，看起来讲道德，但比起道家思想还差一截。因为毕竟依赖的是“礼制”。老子说“夫礼者钟信之薄”就深刻多了。
君君臣臣父父子子也不是什么现代意义的“社会分工”，而是对尊卑关系的认定。复周礼的核心是恢复周王室、诸侯王的尊贵，诸侯王要尊周王，大夫要尊诸侯王，一级级都尊崇。“礼乐征伐自天子出”，这是孔子对礼的最基本理解。虽然本身也包含“君要像个君，不能胡来”的意思，但基本意思不是这。如果说后来的孟子有所发挥倒是可能，因为孟子还有很多类似言论可做佐证。但孔子的言论中找不到这个意思的旁证。朱元璋禁孟子不禁孔子，不是没道理的。打扮孔子的事儿搞了几千年，多朝翔一道子也不起作用。
要贫道看，孔子的原本思想现在并不能用来为资本张目。因为孔子是复古主义，反对礼崩乐坏，也就是希望大家尊崇过去的礼仪。现在不照样礼崩乐坏么？贪污腐化，人人欲豁难填，除了钱大家啥都不认。要真尊孔，就把孔子原本思想说清楚，就是克己复礼，恢复毛泽东时期集体主义，为人民服务和一心为公的“礼制”。这才是正道。
朝翔网友说什么“哲学即人学、社会学”，是基本不懂哲学。西方人说中国古代没哲学虽然有些偏颇，但证据就是占统治地位的儒家学说与哲学毫无关系。哲学是认识论和方法论，哪里与社会学有关？而“人学”就完全是朝翔网友自摸的产物了。中国哲学思想的核心是“道”，是老子首推，孔子赞同，各家都尊崇的。就算今天，文化界也是这样认为的。孔子说“朝闻道夕死可矣”，就是跟老子学道后的感慨。
前几天碰见一个同事，现在在济南，说济南也立了孔子像，但是在广场上立了诸子百家很多人的像。贫道就奇怪了，连孔子老家的人都知道仅仅孔子一人代表不了中国传统文化，甚至连完全代表儒家都很勉强。可竟然在天安门广场这个除了毛泽东近代为中国独立解放者的像，又单一立了个孔子像，说不伦不类，不合“礼制”一点不过分。如果孔子在天上知道了，也是要反对的，因为孔子最讲礼制。如果知道他曾经感慨的“其犹龙乎”的老子还没有立像，恐怕会大骂不肖子孙“礼崩乐坏”了呢。
把一个最讲规矩的人按最不规矩的程序把他的像放在最不合规矩地方，办成一件最不合规矩的事儿，还说尊重他，真是滑稽呀！！
（史记说孔子见老子，并不愉快，弟子问，孔子说：“鸟，吾知其能飞也；鱼，吾知其能游也；兽，吾知其能走也。至于龙，吾不知也。今见老子，其犹龙乎？”）
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