今天看到贾樟柯导演一篇文章《在北美遭遇的“爱国者”，把我惊呆了》，说实话，这文章也把我惊呆了。之所以震惊，是因为我一直是欣赏贾樟柯的，我非常喜欢他的电影和电影中表达的底层关怀和批判意识。我一直认为从小人物命运视角去推动中国进步的人是值得尊重的，相比中国泛滥成灾的脱离基层人民生活的成千上万的小资影片，贾樟柯导演的严肃和真诚都让人感动。但是，看了贾樟柯导演的自述，我却有些话想对他说，算是表达不同意见。
贾樟柯导演的自述表达了一种创作者的道德洁癖，就是我决不能为了迎合而失去客观。我非常尊重这种道德洁癖，并且这也一直是我个人创作的准则。但是，贾樟柯的自述却显示出一种非客观，或者说，是一个自认为客观的人处处表现出对中国的偏见而不自知，这是一种由于接受了某种价值叙事，根本无法有客观判断力的表现，而我以往一直以为贾樟柯导演属于西方意义上的左翼导演，应该对西方有更客观的认识。
贾樟柯导演调侃新华社的洋记者，嘲笑他们为了钱连美化中国的事都能做，而他自己表示，如果自己的作品被用来证明中国的崛起，他是难为情的。
他质疑北美年轻人对他的质疑，质问他为什么上海那么多好的地方不拍，非要拍上海的阴暗面?他表示上海就是南市的弄堂，浦东、淮海路不是真实的上海，生活就是这个样子，上海就是这个样子。他潜意识里认为，浦东和淮海路是代表不了上海的，只有阴暗的弄堂才代表上海。
可是，上海真是弄堂里那个样子吗?弄堂里的上海人现在已经不是上海的多数了，在上海生活的大多数人是生活在干净的街道和窗明几净的公寓楼里。
一个导演选择拍上海的阴暗面可以，甚至应该赞扬，因为我们现在太缺乏批判的声音。但是，如果非要认为只有阴暗面才能代表上海，那就不客观了，或者说，是因为接受了某种叙事逻辑之后已经失去了理解客观的能力了。
无论是贾樟柯还是方方，他们都愿意标榜自己是客观的，是代表批判的声音的，当他们的作品在中国发表时，大多数人也是支持和认可的。但他们再标榜客观，有个客观事实也是存在的，那就是，如果贾樟柯和方方的作品是说中国好的，那确实难以在西方产生影响，也不会那么快出版。西方对中国是有刻板印象的，他们愿意想象中国是落后的、未开化的，到处都是野蛮和暴政的景象，和它们想象一致的论文容易发表，电影容易上映，文学容易拿诺贝尔奖。这是千真万确的事实，不是网友的污蔑。
就像我们国家总是报道西方的负面新闻一样，西方，也通常只报道我们的阴暗面，也只选择报道中国阴暗面的中国人去吹捧和奖赏。如果不懂这一点，就是不懂政治。如果因此获奖了还意识不到不是因为自己的作品最优秀，自己只不过是占了视角的便宜，那就是自欺欺人。
文学家可以不懂政治，但作为社会科学工作者，我必须要指出他们不自知的双标和视觉盲点，以免他们觉得自己太委屈，以为中国普通人容不得批判的声音。
中国现在已经变成观念的战场，人们习惯站队表态。我写了一篇反对极端民族主义的文章，就被很多网友扣了一顶不爱国的帽子;我写了一篇反对逆向民族主义的文章又被很多网友批评缺乏批判意识。
在这里，我想要表达另一个观点，即中国的极端民族主义某种程度上是极端逆向民族主义的产物。如果没有人拼命的、毫不客观地抹黑中国，也不会激发起一批人非常敏感的、有时是非理性的去保卫中国。
无论是极端民族主义还是极端逆向民族主义，都是不自信的表现。不自信的表现方式有两种：一种是自卑、不停地检讨自己、批判自己，只要中国制度和西方不一样，中国就是有原罪的，就是不可能发展的，就是发展了也终有一天是要崩溃的，我把这类人称作有体制自卑感，我身边很多这样的人;一种是敏感多疑、听不得任何批评的声音，听见了就害怕影响中国的形象，于是选择对阴暗面充耳不闻，每天就是中国最好，中国最强，中国最伟大，我身边也有很多这样的人。在我看来，这两种人都是对中国不自信的，两种不自信不过是一个问题的两面。
贾樟柯导演认为，敏感是不自信的表现。可是，如果只看到别人的不自信，看不到自己的不自信，看不到自己的不自信已经强大到逆向民族主义，强大到为自己作品能反映中国的强大感到羞愧，那他当然不可能去表达中国的光明面。既然您的作品永远只表达一面，以表达另一面为耻，那您的作品遭到质疑是可以理解的。中国是有两面的，如果您为拍中国好的一面而感到羞愧，那您怎么可能是客观的呢?你一定在作品中把中国好的一面都屏蔽了，不是吗?
没有国家是完美的，所以，国家之间才需要沟通、交流与合作。尤其中国这样延续了几千年的文明，它如果没有值得自信和赞叹的一面根本不可能延续几千年。一个以表达为职业的工作者，无论是作家、导演还是学者，您可以选择只表达一面，您也可以因为表达了一面而获得嘉奖和赞美，那是您的自由。但您要明白，您毕竟只表达了一面，在您只表达一面时您就谈不上客观，您就得理解，另一面批评您是无可厚非，甚至是理所应当的，没有什么好惊呆的。毕竟，每个人都有自己的坚持。所谓的自由，就是在明白自己坚持的同时，理解别人的坚持。
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