我们今天的左派、毛派，怎样表明自己是左派、毛派?必须贯彻毛主席的“实事求是，不尚空谈”的号召，从行为入手，证明自己是左派、毛派。
然而，目前的左派队伍里，包括在网络上、微信群里，有些人徒有口舌之功，抓住一个问题就与别人辩论、纠缠，以为这样就可以表现出自己的“左”，表现出自己是毛派，表现出自己比别人更懂得马列毛主义。
毛主席曾经说：“我们一些同志不注重研究现状、不注重研究历史、不注重马克思列宁主义的应用，而是粗枝大叶、夸夸其谈，满足于一知半解。这种作风传播出去，害了我们许多同志。”
因此，要真正做毛主席的学生，成为一个名符其实的左派、毛派，必须从行为开始。什么行为呢?
比如，抓住一切机会，结合现实，到处宣传马列毛主义。
再比如，在自己的周围团结一些同志，开展群众性的纪念活动，纪念毛主席、宣传毛泽东思想。谁对自己当地的纪念活动出力最多、付出精力最大，谁就是真毛派。
又比如，按照毛主席说的：“系统地周密地研究周围环境，依据马克思列宁主义的理论和方法，对敌我友三方的经济、财政、政治、军事、文化、党务各方面的动态进行详细的调查和研究的工作，然后引出应有的和必要的结论。”
也就是说，去做社会调查，并写出详细、认真的调查报告，用事实来揭露当今的社会丑恶现象、为底层老百姓呐喊，并结合这些事实来宣传马列毛主义。
“实事求是”是毛主席倡导的科学思想方法，是对马克思主义哲学认识论的精辟概括。现在的修正主义走资派硬说他们继承了毛主席的“实事求是”思想路线，这其实是睁着眼睛说瞎话。
毛主席说：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系、即规律性，‘求’就是我们去研究。”对照一下“丐揩”以来的情况，我们就可以看出，走资派实行的是“白喵、黑喵论”、“摸石头过河论”，都是停留在事物表面，就下结论的，他们根本不去探求，不去寻找规律性。因此，他们与毛主席的“实事求是”思想路线是背道而驰的。
如果真正按照“实事求是”的思想路线，“丐揩”四十年来，老百姓关心的很多问题、社会上出现的很多现象，都应该认真研究一番，并从事情表面深入到“中国未来向何处去”这样一个大问题。
很明显，如果真的坚持“实事求是”，走资派那一套就破产了，因此走资派拼命叫嚣对他们的理论要“N个自信”。
我们左派、毛派，决不能像走资派那样，口头上坚持毛主席的“实事求是”思想路线，行动上却反其道而行之。
在纪念毛主席逝世44周年之际，我们要重新提出这个问题，引起大家的重视和思考，甚至掀起一场相关的讨论，那就是：到底怎样识别一个人是不是左派、毛派?作一名左派、毛派，从哪里入手、从哪里做起?要不要弘扬和坚持毛主席倡导的“实事求是，不尚空谈”的思想路线?
我们强调从行为入手，并不是说不要学习马列毛主义理论。对于马列毛主义的理论，当然要认真学习。但是，要结合实际学习，而不是空谈、空说、空议论。
在学习过程中，同志之间、网友之间开展必要的讨论，是应该的。如果发生不同看法，进行适当的辩论，也是可以的。但是，辩论应当具体、务实，而不能变成咬文嚼字，更不能意气用事。要避免不必要的抬杠、纠缠。
归根到底，还是要端正态度，对马列毛主义的理论，首先要心存一份敬畏，而不能摆出“自己很懂”的架势;其次要结合当下的社会现实，进行思考和分析，才能弄清楚一些可能令我们困惑的理论问题。
马列毛主义不是教条，而是行动的指南。要学习马列毛主义，也必须在实践中学、在实践中悟。
比如，你只有深入社会，调查出社会上资本主义造成的种种危害，调查出雇佣劳动制度下底层人民的种种苦难，才能更深一步懂得，马克思为什么说资本的自由妨碍了人的自由，毛主席为什么说中国不能走资本主义道路。
再比如，你认真研究了当今国际上的各种贸易冲突，才能真正懂得列宁为什么说经济、政治不平衡是当今资本主义世界的根本规律。反过来说，如果资本主义各国的经济都是高度互补、相互平衡了，那还会有贸易冲突吗?
另外，我们作为左派、毛派，必须磨练自身的革命精神，才能支撑着我们去坚持不屈不挠的斗争。而我们自己的这种精神，靠什么来磨练?又靠什么表现出来?我们说，决不靠嘴皮子，而是靠行为。
就如前文所说，你能否抓住一切机会宣传马列毛主义?你在当地的群众性纪念活动中，出力多不多?你能否甘心坐几年冷板凳，深入社会、弄出一份有分量的调查报告?
1956年，毛主席在党的第八届中央委员会第二次全体会议上讲话时，谈到1949年刚刚解放，那时候还没有实行社会主义改造，“资本家吃饭五个碗，解放军吃饭是盐水加一点酸菜”，毛主席说：“这个酸菜里面就出政治，就出模范。解放军得人心就是这个酸菜”；
又提到解放战争辽西战役的时候，正是秋天，老百姓园子里有很多苹果，我们战士一个都不去拿，毛主席说：“我看了那个消息很感动。在这个问题上，战士们自觉地认为：不吃是很高尚的，而吃了是很卑鄙的，因为这是人民的苹果。”
然后，毛主席说：“无产阶级的革命精神就是由这里头出来的。”即是说，是由具体的行为出来的。
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