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驳远方青木和韩毓海的谬论

端木持易 · 2020-11-26 · 来源:三眼两手公众号
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韩先生如果只说这最后阶段是资本主义,前面都不是,就有一个巨大的阴谋,那就是为那些还未发展到成熟阶段的“初级阶段的资本主义”漂白洗地,你们知道我说的是谁,是哪里。

  今天不说别的,重点来反驳两个人的谬论:

  第一个是远方青木,他昨天发文《劳动力价值归零、共产主义临界、星际争霸时代》,谈了生产力的发展,人工智能会导致劳动力价值归零,会把人们带到共产主义临界;但人类怎么才能进入到共产主义呢?他说:“生产力越发达,资本主义制度就越衰弱,生产力发达到一定程度,资本主义制度要么自我灭亡,要么自我改良成变种的共产主义”。他的信仰就是“科学技术是第一生产力,消灭资本主义制度的主力军不是部队,而是科学家”。这就远方青木的自然发展理论。自然灭亡,自然改良,然后就能到变种的共产主义,即走向星际。

  远方青木不知道啥叫共产主义,它就像无法破壳的小鸡鸡,又像无法破茧的蝉,即便到了共产主义边界,它又缩回了头。

  我们这些年宣传的唯生产力论,造就了多少远方青木这样的人啊!他们看不到远方,无法突破,他们连社会发展的大气层都无法突破,却寄希望于遥远的星际,这是非常可悲的事情。

  共产主义究竟怎么理解?他是一种状态吗?

  费尔巴哈、鲍威尔、施蒂纳和德国社会主义等人在面对共产主义时,所持的就是这样的一个观点——共产主义是应当确立的状况。他们的这个“应当”不是通过对阶级斗争和社会矛盾的分析得来的,而是基于对“人的本质”“自我意识”“我”的哲学思辨推导得出来的。

  所以,马克思深恶痛绝,他在《德意志意识形态》中批判说:“共产主义对我们来说不是应当确立的状况,不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”马克思所反对的,正是他们那种空想的、思辨的“共产主义状况”。马克思要让大家把注意力从抽象的“应然”拉回到现存的状态,关注现实社会中实实在在存在的阶级矛盾,并根据这个矛盾推出社会的真实状态,并通过社会根本矛盾——阶级矛盾——的解决,而达到一种更高级的社会发展状态,我们可以称之为共产主义社会或则什么其他名字,那都不是最重要的。马克思要求我们去做的这种推断是基于对现存状况的分析而得出的,所以这种共产主义的发展运动,也就是能够在现实中真正实现的,而不是可望而不可即的梦。

  远方青木,像费尔巴哈、鲍威尔、施蒂纳一样,他们不会用阶级和矛盾的眼光分析现实的问题。而是用善良和邪恶、文明和野蛮这样抽象的道德词汇作为标准去理解共产主义,最后得到的也只能是空想的、思辨的“共产主义状况”这种像科幻小说作者理解出来的东西。恩,你看,他的确走向了星际的科幻,这就是必然的了。

  共产主义,需要我们回到社会现实,用阶级和矛盾的眼光去分析,去解决现实的问题,他需要发挥我们的主观能动性,需要我们去斗争,去推动,而不是像远方那样,躺在那里就能指望美好的未来自然就会到来了。

  这里批判了远方青木,也需要批判另外一种人,那就是将共产主义当做一种绝对化的运动,著名修正主义头子伯恩斯坦就曾这样说:“我坦白说,我对于人们通常所理解的‘社会主义的最终目的’非常缺乏爱好和兴趣。这个目的无论是什么,对我来说都是毫不足道的,运动就是一切。”这句话直到今天也让一些青年深以为然,认为共产主义不过是一个可望而不可及的“努力方向”,表示自己“虽不能至,心向往之”,并还在为自己的“正能量”和“成熟理性”沾沾自喜,殊不知这种观点早就已经把共产主义理想抛到了九霄云外。

  从哲学角度来说,把共产主义当做一种静止状态是不对的,而把共产主义看到一种永恒运动,为了运动而运动,这也是另外一种错误。运动和静止都不是共产主义,现实的阶级矛盾和人类历史发展的必然性也不是,它们还不过是哲学家对世界的解释,而我们的问题,却是要改造世界。共产主义究竟是什么?我认为,它是我们为了绝大多数人的现实利益和未来利益而团结、而奋斗、而胜利的改造世界的活动!

  现实,才是共产主义的起点和落脚点。

  矛盾,才是共产主义的核心点。

  绝大多数人,才是共产主义的方向。

  可以这么说,我们绝大多数人,早已经正在进行着共产主义的相关活动了。

 

  第二个人是韩毓海,他写过《五百年来谁著史》比较有名,我看过;最近有个公众号《新思读书会财经论坛》在连载他新书《一篇读罢头飞雪*重读马克思》,今天,又发了一篇关于记者对他的采访。韩先生学识渊博,也是一个有良心的学者,特别是对马克思有很深的认识,我不否认。但美女脸上的瑕疵,也不能说就不是瑕疵,我觉得看到了,就还是有必要指出来。譬如他的观点认为,重商主义不是资本主义,货币、市场、产业经济也不是资本主义,只有殖民-国家-信用(债券)-税收-关税-金融的垄断体系才是资本主义,我就认为很有问题。

  问题在哪里?

  我认为韩先生是只见树木不见森林,是割裂的来看资本主义,而不是以历史的、发展的、辩证的眼光看待资本主义,资本主义从工业革命启端,大航海和殖民运动加速,到产业革命得到确立和深化,后来又到列宁说的金融垄断这个最高阶段,这是它的历史性和发展性;韩先生如果只说这最后阶段是资本主义,前面都不是,就有一个巨大的阴谋,那就是为那些还未发展到成熟阶段的“初级阶段的资本主义”漂白洗地,你们知道我说的是谁,是哪里。

  我不妄自揣测韩先生的用心,但如果听信韩先生的话,只把金融垄断阶段当做资本主义,那么,某些人重走资本主义初级阶段和发展阶段的道路,就具有了合理合法性了。这个我必须要指出来,不吐不快。

  对于韩先生,我还有另外一个不满,那就是他也不面对现实,只做思辨的空想的研究,现实的阶级矛盾,阶级斗争他是不晓得的,现实的困境他也是无能为力的。他对资本主义的认识,还肤浅的很,对通过阶级斗争解决现实问题的策略和举措,他也无能的很。

  他解决问题的无能,我先不说。且说他对资本主义的认识论,照他的说法,既然金融垄断资本以前的资本主义发展阶段不是资本主义,那么,资本主义发展前期的那种资本主义就是可以接受的,就是不错的选择,按他的理解,总比金融垄断资本主义(他认为的真正的资本主义)要好吧?

  恩,五十步可以笑一百步,这就是韩先生的结论,所以,我非常不认同,非常反感。

  什么叫共产主义?什么叫资本主义?

  同学们,这些真的不重要。重要的是现实,现实,现实;矛盾、矛盾、矛盾;阶级、阶级、阶级;斗争、斗争、斗争。

  不从你们自己的现实出发,不从你们的痛苦和矛盾出发,不以阶级的来分析和认识现实的痛苦和矛盾,不通过斗争去赢得胜利,试问,如果甘心做奴隶,感谢忍辱偷生,那么资本主义和共产主义,与你们又有什么关系呢?

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