如何生活：什么是社会主义生活方式？

社会主义生活方式与社会主义社会所产生的新人是分不开的。社会主义新人的一个最重要的特征就是对个人的社会趋向和行为都有强烈而深刻的自尊心。

论据与事实II如何生活：什么是社会主义生活方式？

原创曙光社论论据与事实　　2020年第19-118期

《论据与事实》社论

编辑部按

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本期刊发的《论据与事实》社论的主题是探讨社会主义的生活方式和资本主义生活方式的区别和优越性。

《论据与事实》是曙光俱乐部的理论刊物（旬刊），其创办目的是以马克思列宁主义的阶级论、方法论和唯物辩证法教育群众，为培养社会主义接班人的事业做出自己的贡献。

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清华大学TMS协会在疫情期间仍然坚持理论学习

（图片来源：网络）

如何生活

什么是社会主义生活方式？

作者：冷西

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《论据与事实》编辑委员会

社会主义生活方式与社会主义社会所产生的新人是分不开的。社会主义新人的一个最重要的特征就是对个人的社会趋向和行为都有强烈而深刻的自尊心。当然，人的尊严究其内在本性而言是一个复杂的社会、政治和心理构成物。尊严感首先是人的个人心理特征，存在于人的意识之中，尊严不仅要求具有对个人的某种自我批评，而且首先要求具有把个人看成是人类最高价值之一的意识。并且，这种人的尊严感与资本主义生活方式中的自命不凡、利己主义是毫无共同之处的。相反，对个人尊严，是根据一个人的优秀品质用以为社会利益服务的程度如何来评价的。

新时代的中国特色社会主义社会的新人中的大部分人是有强烈的自尊心的，这是我国社会进一步发展和自我完善的重要动力。例如，大部分的中国青年都由于认识到自己是社会不可分割的一部分，因而能把提高自己的教育水平和业务水平、丰富自己的生活经验同社会需要和利益联系起来。这样的人是不会容忍个人的和社会的不公正的表现的，也不是不会容忍违反社会秩序、伦理道德准则的行为的。因为这种破坏行为同他的整个信念、道德原则和个性结构的本身是尖锐对立的。

正如马克思所说，“尊严就是使人高于一切的东西，就是使他的活动、他的全部意向极其高尚的东西。”强烈的尊严感的确是社会主义新人积极的生活态度的一个重要因素。

我们知道，共产主义的、马克思列宁主义的人道主义的思想，不能把个性熔化于某种标准化的无个性的“群众”之中，而是使作为共产主义社会的最高目标的人的协调而全面的发展。因此，培养新人的一个最重要的前提就是发展每个社会成员的积极的生活态度，提高他们的社会道德责任感。当然，这个阶段是具有长期历史性之的，是要经过许多阶段的。

例如，正是在社会主义社会条件下，人们的意识产生了第一个质的飞跃，经过资产阶级世世代代训练的、习惯于充当统治阶级意志的消极执行者角色的一大群“小人物”，在很短的历史时期内意识到自己是自己的命运和全体人民的命运的创造者，懂得了自“我”的社会价值。这种同社会主义建设紧密交织在一起的人的自我尊严意识，在最初几个五年计划期间，激发了真正的全民的创造力和热情。

如今的事实相比以前更进一步，在此次“十四五”的准备过程中，中国有千百万人参加了讨论;同时，通过各级党和政府机关，通过各种形式的社会自治和人民监督，普通人还能经常性地直接参加社会生活的管理过程，把意见和建议寄送给各社会团体和报刊机关。须知，这个社会现象背后意味着进行了一场极为深刻的人们意识上的革命——每个人都关心全社会的福利，而不仅是个人的福利。简单地说，他演讲，写东西，进行活动，因为他知道，他的意见有人听取，他的建议将被分析和采纳，这是他对共同事业的贡献。这也就是认识了自身价值和自己在社会生活中的作用的体现。

以社会主义生活方式生活的人们的自尊心还有机包含着国际主义。这个群体的每个人都对世界形势充满责任感，对以美国为首的西方资本主义国家的霸凌行为、资本主义国家的资产阶级对基本人权的侵犯等对以这种或那种形式触犯这个星球上劳动人民生活的一切的行为都深感不安。

与此相反，在不把人当作社会价值的社会里，人的自尊心既不能发展，也不能存在。既然资本主义国家的劳动者整日都被迫生活在对明天的恐惧之中，生活在可能失去工作的恐惧之中，还能谈得上什么人的尊严呢?因为对他们而言，讨论尊严问题也就意味着失去了自己生存的基础。如果一个健康的人，或一个专业技术人员，虽然他自己一心想工作，但却不得不长时间排队以便讨一碗“慈善家”施舍的米饭以让自己活下去，那还谈的上什么自尊心呢?在这种时候，资本家还想他证明，他的一切不幸和灾难都是他自己造成的，而不是他生活在其中的那个社会制度造成的。

既然资本主义的政策日益否定人生价值，尤其是否定全人类生活与存在的价值，否定地球上的全部生物的生命的价值，那么，在资本的世界还谈什么人类尊严?为霸凌辩护、公开宣扬“自己优先”、宣扬“政治正确”和“种族歧视”、在本国和其他国家的居民中，采用影响人的心理和行为的手段——这就是资本主义政策的“正确的”一般表现。

资产阶级生活方式，资本主义现实的一切条件，对人们的尊严感的形成、内容与表现形式有着双重的影响。第一，这是统治阶级的政策坚决支持的一种客观趋势，其目的是培养人们对自己和自己在社会上的地位有这样一种认识——这种认识有助于维护和巩固现存秩序，它是建立在资产阶级个人主义传统与原则上的，目的是便于进一步控制人的思想和行为，以实现统治阶级上层当权者的利益和目标。其次，这是与第一种趋势密不可分的倾向，即是客观条件的倾向，又是官方政策的倾向，目的是组织带有反对资本主义性质、普遍民主性质的人类尊严干的种种表现。

第一种情况，这就是崇拜个人主义与暴力。在资本主义文化和资产阶级主观宣传中把个性概念贬低到与其他人和全社会对立的个人主义者道德限制的“坚强的个性”。实际上，资产阶级文化的主人公——无论是“超人”还是莽汉，威武的军官或者邋遢的货车驾驶员等等都是一种恒定不变的理想模式，他们的全部个人尊严的实现从本质上来说都是寄希望并善于不惜一切代价穿过人类社会的“黑暗森林”来达到个人的成功。任何尊重别人、关心别人的表现，哪怕是最低限度地尊重一下别人的权利和需要，对于他们来说都是反常的，更不用说关心共同的福利了。这种理想模式，这种个人生活成功与价值的公式，不仅在电视、电影和印刷品中大量存在，而且还通过大量感化人的手段，在日常生活小事中得到加强。

第二种情况，就是各种各样的公开恫吓人民群众的形式，这些形式归根到底是要破坏他们意识中对现实的批判认识，阻止他们的独立行为。这样的感化形式，即包括禁止谋职，又包括迫害社会活动的积极分子和参加者，还有各式各样的“黑名单”，以及实行公开的恐怖手段。所有这些手段，首先都是对付敢于直截了当地批评资产阶级生活方式的令人发指的表现的人，尤其是要对付敢于要求社会变革的人。而敢于突破这个障碍的人，就必须有相当的个人胆略，有强烈的社会正义感，有怜悯之心和有为公众的利益而不囿于私利的思维能力以及其他许多方面的能力，即与个人尊严不可分割的品质。而资本主义国家的统治阶级正是在千方百计阻止这些品质的形成和实际表现，其实质是阻止这些品质变为人的社会积极性。

另外，为了垄断组织和一小部分人的利润和利益，除了公然无视个人利益之外，资产阶级生活方式目前还有扭曲个性和人的尊严的更加复杂的形式。在这种形式党中，意识形态观念，其中包括所谓的“物质消费社会”观念是典型例子。

在“物质消费社会”中，公开追求发财，初看起来是隐蔽的，而且是隐蔽的十分巧妙的。在这种社会中的主流观点奉劝人们不要“攒钱”，相反要会花钱。然而，须知花钱前，必须设法找到钱。然而，众所周知，资本主义社会在这方面依然是——资本家照样赚大钱，而劳动人民要为房租、贷款等而奋斗。并且，“物质消费社会”中成功的标准仍然是一个人拥有物质财富的数量，这个财富不仅是直接的货币形式的财富，还包括隐蔽形式的财富，例如不动产。总的来说，其衡量人的尊严的尺度就实质来说仍然和从前一样，区别只是它用更现代化的服装打扮起来。

当然，西方的一个普通人要与上述意识形态影响对峙是相当困难的。他们常常有这样的认识——如果自己的行为的广泛化不会导致全社会每个人都心甘情愿地把公开的强盗形象当作个人荣誉的榜样的话，那么自己想通过此种方式得到一座漂亮的别墅和豪华的汽车似乎也没什么不好。

与“物质消费社会”的观念相反，科学社会主义提出了得到党和政府的具体政策一贯支持的“一切为了每个人的自由和全面的发展的口号”。马克思列宁主义认为，满足每个人的和社会的物质需要的终极目标并不在于消费本身，而在于人的发展，在于人的精神上的完善，在于全社会的发展与完善。

因此，社会主义培养人的尊严感的办法是——使人从屈从性的求生存的斗争中解脱出来;消除个人意识中的种族优越感、阶级优越感和其他优越感的观念，相反也消除那些阻碍真正的人道主义因素发展的自卑的观念;在社会存在和社会意识中确立人本身和人的创造潜力的崇高价值的观念，巩固个人尊严的唯一正确的标准——承认社会利益是第一位的;充分认识到为社会福利而劳动是高尚的生活，是树立自尊心和发展自己的才能的唯一方法;认为集体主义和国际主义是同他人交往的基本准则。

总的来说，概括成一句话——社会主义新人的社会积极性的方向是达到共产主义的目标和实现共产主义的原则。

对此，我们应有清醒的认识。

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