就我党的成长过程及其建设新中国的历程来看，其合理性与合法性一直是相伴相生，互相促进的。如，我党建党初期，还是地下党的情况下，就受到了国民党当局的一再打压，甚至血腥镇压，在1927年遇到了建党以来最大的危机：“四一二”和“七一五”反革命政变，五万多党员和三十余万进步群众被屠杀，血流成河，凸显国民党的残暴统治和反革命独裁卖国嘴脸。
自古以来，民心向背是很重要的，得民心者得天下，得民心者方具有合理性，其政权才会受到人民群众的拥护，凝聚起磅礴的战无不胜的力量。而国民党执政当局的倒行逆施，特别是对无辜群众的肆意屠杀，激起了革命群众的极大不满，其不合理性与日俱增，逐渐失去了民意基础。此消彼长，民心向背逐渐转移到共产党这一边，这也反衬了共产党的合理性在逐步凝聚和增强。此后，在共产党发展壮大的过程中，由于共产党始终是代表穷人和劳苦大众利益的党，是站在大多数人一边的，而且是救国救民救亡图存的党，虽然其一路成长的过程艰苦卓绝，但筚路蓝缕，艰难跋涉，所到之处，还是受到了人民群众的热烈欢迎和衷心拥护，其中很多人甚至还加入到了革命的队伍中来，同共产党一起同甘共苦，共同奋斗，共产党由此得以迅猛成长，拥有来自于人民群众永远不竭的力量。
量变积累到一定程度会发生质变，共产党在建党时的几十个人，到建军和建国之前这28年，已经发展到几百万党员，指挥上百万的军队，受到几亿人民群众的拥护。随着共产党的力量不断成长壮大，所向披靡，革命队伍也飞速成长，革命的合理性不断增强、巩固，终于发生了质变，在1949年的时候这种合理性转化成了执政的合法性，中国共产党开始站到了新中国历史的舞台上，中央人民政府和中国人民终于站立起来了，傲然屹立于世界的东方，国民党彻底退缩到那个小岛上。
从中我们不难看出，合理性是个不断积累的过程，只要代表了人民群众的利益和人类进步的力量，就具有存在的合理性，就能发展壮大，形成不可遏制的力量，反之，如果不能代表人民群众的利益和进步力量，就不具有存在的合理性，就会被打倒，最终会彻底退出历史的舞台，甚至骂名千载，遗臭万年。
我党执政后的主要任务是运用民主法制做保障，推进社会主义现代化建设，强国富民，复兴中华民族伟业，开启新征程。天下为公，天下大同。共产党是搞公有制的党，公有制的合理性可以从两个方面去得到证明：从生产角度去证明。公有制符合当代的生产力——大工业的客观要求。大工业的基本特点是分工与协作。分工越来越细致，协作越来越广泛。使整个的生产机器在一个国家内，在世界的范围内形成一个整体。如电脑芯片的生产，一个小小的台湾的一个企业，台积电，直接影响全世界的芯片生产，从而影响到了全世界的手机，电脑的生产。一个富士康公司，竟然组装了全世界6、70%的电脑，手机。这种现象不仅是在电脑、手机生产中存在，还在汽车，家电等等产品中存在，可见，现在整个世界的生产，正在向着一个整体性的方向发展。这种一体化趋势，要求整个世界的生产需要有一个统一的安排，因此，比较公有制与私有制，哪个更有利于这种发展趋势呢?显然是公有制。这就是公有制的合理性。公有制存在合理性，共产党的领导也就是合理的了。我们再从分配的角度去看，公有制强调的是共同劳动，共同分配，共同富裕，而私有制是生产资料私人占有，个人所有。生产的产品大部分也就被少数人得到了，因此造出来的产品只能让少数人富起来，多数人穷下去，造成这个世界的两极分化。这是明显不利于经济的发展的。可见，从这个方面看也是公有制更加合理。总之，公有制无论是从生产的角度，还是从分配的角度，都是具有合理性的。因此，共产党的领导也是具有合理性的。
俗话说，流水不腐户枢不蠹，我党要时刻牢记使命，不忘初心，不负重托，保持先进性和纯洁性的本色不变。合理性与合法性不是静止不变的东西，而是随时有可能发生逆转与移位的。合理性和合法性问题要常抓不懈，永远让我党处于充满活力的奋进状态，而不能自高自大，固步自封，高高在上，脱离群众。合理性是合法性的基石，没有持续合理性的存在与加强，我党就将逐渐失去执政的合法性资格，这是相信党的人民群众所不愿意看到的。
一个党的执政可以分为执政前和执政后两个历史时期或历史阶段。执政前往往是革命党，通过革命的成功而取得政权和执政资格。这是一个从合理性到合法性的转化过程。执政后，如果不能牢记初心，不辱使命，甚至背叛革命，丧失初心，则往往会面临执政的巨大危机，要想巩固执政后的政权和继续拥有执政资格，就需要持续强化其执政的合理性，这是一个从合法性到合理性的转化过程。天下为公不为私(也就是大公无私)的党，才会得民心，得民心者得天下，取得政权和执政资格是早晚的事，但是打天下容易，守天下难，打江山容易，守江山难。要想长期甚至永久执政，离开了为人民服务的初心和走群众路线，始终把人民的利益放到至高无上的地位，则是难以想象的，甚至根本不可能的。
历史的周期率历历在目，不是那么容易打破的，迄今为止，还没有哪一个国家和哪一个朝代(的统治者)能够打破这一铁律。人亡政息也是一个历史规律，甚至于也是一个铁律，但是与历史周期律有所不同的是，人亡政息有例外的情况，如商鞅的“人亡而政不息”，“商鞅虽死，其法不灭”，“百代都行秦政法”，“秦政，乃商鞅变法后之新政也”。这说明“人亡政息”的规律与历史周期律相比较而言，还是存在一些不同的，其中历史周期律更难打破，而且迄今为止还从没被打破过，所以更应该受到高度重视。历史上人亡政息和“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的例子实在太多了，历史周期率难以被打破的根本原因在于人的私心私欲根深蒂固，私有制和剥削压迫制度总是周而复始，阴魂不散，所以统治者总是遗忘了历史血淋淋的教训，导致“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”不仅不能长期执政，反而使历史的悲剧一再重演。为什么会这样呢?图名图利而已，利欲熏心而已。要那么多财富干什么呢?生不带来，死不带走，怎么就想不开呢?《教父》的作者借巴尔扎克的话说，“财富背后，总有犯罪”，何其在理!财富背后是无数血淋淋的生命在消失，被践踏。美国今年的疫情就导致了50多万人死亡，而在美国资产阶级看来，这50多万已经消逝的生命不过就是一串毫无意义的数字而已，他们要的就是消灭所谓“过剩人口”，把穷人和老百姓像扫除垃圾一样给处理掉。
掌握打破历史周期律的钥匙究竟在哪里呢?如何打破历史周期律呢?依我看，真正来讲，打破历史周期律的钥匙应该在人民手里，而不在统治者那里，因为具体的统治者是会“人亡”的，其“政息”也是早晚的事，而人民，一代一代的不断传承、繁衍下去，永远不会亡，除非亡国灭种了，则其“政息”就是不可能的事，所以，钥匙就掌握在人民的手里——民主，特别是直接民主，是打破人亡政息铁律和历史周期律的最佳手段。因此，人民得当家作主，成为国家真正的主人，能够监督和管理一切，而不是被代表或被代理，吃嗟来之食。人民万岁，江山永固，执政党要长期执政，其实并不难做到，那就是背靠人民群众，始终维护人民群众的根本利益，没有党自己的特殊利益，永远做人民群众的开路先锋，仅此而已。
毛泽东在“窑洞对”中黄炎培的问题做了很好的回答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”从这句话中我们看到了打破历史周期率的钥匙和希望。
事实上，黄炎培先生也是十分赞同毛泽东的这个回答的。他事后还写下了自己对毛泽东答话的感想：“我想：这话是对的。只有大政方针决之于公众，个人功业欲才不会发生。只有把每一地方的事，公之于每一地方的人，才能使地地得人，人人得事，用民主来打破这个周期率，怕是有效的。”
我对黄炎培先生此段话的解读是这样的。其大意是说，国家是大家的，是人民共同的事业，管理国家的大政方针要决之于公众，多征求人民的意见，向公众彻底公开，让公众知晓重大方针和决策，做到众所周知。国家大事不是少数人暗中操控的，而是人民一起来完成的事业，人民大众需要全体参与，全程参与。每一地方的人负责每一地方的事，人人都有事可干，没有人会失业，成为无业游民。实施民主特别是直接民主，做到人民完全当家作主，是完全可以打破历史周期率的，这样，人民的江山永固，共产党的执政地位永葆，人民共和国永存，社会从此太平，一步步迈向新时代，一个理想的国度从此就要在中华大地上诞生了。黄炎培先生完全赞同毛泽东对打破历史周期率所设想的“让人民来监督政府”(间接民主)和“人人起来负责”(直接民主)的方案，认为这是有效的和可行的。对新中国的未来充满了信心和期待。
其实，我们从杜牧《阿房宫赋》中所总结的这句话当中也能隐约感觉到作者对于天下兴亡和破解历史周期率的苦心与善良愿望，“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”任何事物其发生发展乃至灭亡都是由其自身原因所主导的，内因是第一位的原因，把握好自身的发展稳定及其与其它事物之间的良好关系，是非常重要的，灭六国的是六国自己，而不是秦国，灭秦国的是秦国自己，而不是天下百姓。物必自腐而后虫生，堡垒最容易从内部攻破。假使六国各爱其百姓，则足以抵挡秦国，不可能被秦国给灭了;假使秦统一六国以后，能够善待六国之人，则递三世可至万世而为君，长期执政又有何难?谁能够灭掉强大的大秦帝国呢?秦的速亡难道不是因为自己的原因吗?但是后来者却总是好了伤疤忘了痛，不知道从历史上吸取经验教训，所以让历史兴亡的周期率能够反复上演，导致“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”历史总是周期循环，不亦悲乎!
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