马乾宁：论推进国家治理能力,清除体制内反体制的害群之马
------举直错诸枉,是到了该惩治方方们的时候了
今天说个具体的事：现在青县因为3.15曝光瘦肉精养羊，全国知名了。以前恐怕没人知道这不知名的小县。出去再讲是青县人都脸上无光了。这事情难道和长期以来，大行其道的猫论及公知们宣传的歪理邪说没关系?有个同学的弟弟生活在那个村，养羊不用瘦肉精，但很难坚持。人家嫌肉不为瘦肉精的羊肉品相不好。屠宰场都不收。村里人因为养羊致富了，坚持不喂的养不下去，发不了家。这劣币驱良币啊。其实，其他行业也都存在这样的情况。
如何改变?还需要儒家的携矩之道。人们通过先正己而后正人。不做恶的传递者。如此才能匡正颓废的道德。
卢麒元说：灌南许女案，当然不仅仅是司法问题。需要深思的，是国家治理的深层次问题。治理之上，是法理;法理之上，是伦理。伦理，当然不是灌南县的问题。我说过，吏部出道德，户部出公平，两部失治则天下乱。选官就是立德，课税就是示公。再胡闹下去，庙堂充盈西门庆，满街游走潘金莲。早该深改了!
如何深改?首先要在思想文化上纠正错误。批评猫论导致的唯利是图。批评小岗村的十八个懒汉。我认为邓小平实事求是，主张的猫论，仅是单纯的实用主义出发。是反对机械照搬马克主义教科书中计划经济而言。后来人们把猫论泛而广之，就超出了他适用范围。有人说猫论毁了道德实不为过。举个小岗村的例子吧。一群自私自利的小人，居然成了实用主义者宣传的好典型。
自古以来都是小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。。大张旗鼓的宣扬小人之道在中华文明史上都未曾见。因为什么是善恶的标准。君子利己利人达己达人，小人损人利己。一个互利的社会必定是好社会，而一个通过损人利己形成一个互坑的社会必定是怀社会。
古语说，治国就是治吏嘛!携矩就是要从体制内出发。惩治那些体制内反体制的，这些吃公家饭的治起。儒家讲君王以孝治天下。君王是天下的表率。所以啊，从体制内的治起，让体制内的给咱老百姓做表率。舜其大智也!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善;执其两端，用其中于民，其斯以为舜!”
方方们有道义吗?没有。他们只信奉自由主义哪里懂道义?是时候惩治方方们了。所以说只有退小人之道才能复兴中华。
现在复兴中华这个口号许多人赞同。中国人也都想让中国成为令人尊敬的世界大国。但是怎样复兴中华呢?是一群自私自利的小人，信奉不为己天诛地灭的而走损人利己的小人之道能办到的吗?不能。世间有两种人——一种利己而利人，走共同富裕的道路。一种人靠损人而利己，走个人致富的道路。这是有两种世界观和人生观决定的。奸人不除正道难行。正所谓——庆父不死鲁难未已。只有退小人之道才能复兴中华。
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