所谓环境决定论一般参考18世纪法国“百科全书“派学者的定义，简单来说就是，环境决定人们的精神、道德观念、智力、情感等等。（这里的环境主要指社会环境）
环境决定其中的人，那么谁来决定环境呢？换句话说，环境决定论不得不回答一个问题，环境会发生变化吗，如果会，变化的原因是什么？
这就会产生三种观点：
1. 认为环境不变：环境是个固定的不会发生变化的存在，因此人也不会变化。
这一观点在事实面前不击自溃。
2. 承认环境在变化，但认为环境的变化是自己产生的：环境是个存在于人之外的自在之物，它有自身固有的演变规律，人只能被动地适应环境的变化。
这一观点错误在于，它在逻辑上认为环境先于人的变化而变化，错误地将环境和人割裂开了，而没有看到环境的变化和人的变化就是一回事情，不存在变化后的环境而没变化的人。
3. 承认环境会变化，也承认环境的变化来自于人，但却认为是来自环境外的人推动环境改变。这也是“百科全书”“派学者抱有的观点，“必须有天才，才能用好法律代替坏法律”（爱尔维修）
对于这一点，马克思指出，“这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，并且教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。”（《关于费尔巴哈的十一条提纲》）
马克思直接指出环境决定论本质上是唯心主义的英雄史观。环境决定论者认为，改变环境的人和被环境决定的人不是同一种人，前者是英雄，统治者，大人物；后者是普通群众，小人物。他们既看不到所谓的“大人物”也在受到环境的制约，也看不到小人物在改变环境上的重要作用。环境决定论实际上是在为等级制度辩护，甚至是一种自卑的等级制度。
人改造环境和受环境改变，不是两个分离的过程，相反，这两个过程是在同一件事情中同时发生的。
马克思主义认为，全部社会生活本质上是实践的，实践是人有意识改造客观世界的行为，实践过程中主体作用于客体的同时客体也作用于主体（主体客体化和客体主体化）
举个例子，你现在看这篇东西的时候就在受这篇东西的影响，你对这篇东西的反应，比如你点个赞或者来骂我几句，都会对这篇东西产生影响，甚至你什么都不做，这也是一种反应，同样会产生相应的影响。
人和环境从来就是一体的，环境影响人的同时也在受着人的影响，人在改变环境的同时也在接受来自环境的改变。
基于此，来看看“躺平”，躺平，主要分两种，一种是彻底躺平，混吃等死的“三和大神”式躺平，这种躺平，我懒得提，想来他也懒得被我提。
另一种“躺平”从表面上看更接近于一种“不思进取”。在经济增速放缓的大背景下，勤劳致富对大多数人而言只是一句空头支票，但物价、房价却居高不下。买不起房那就不买，养不起娃那就不生。如果奋斗的终点是更加艰苦的奋斗，那还不如享受当下的真善美。
在我看来，这是资本对人的物化之下，人性发起的反抗。
在以资本为第一追求的环境下，劳动者被资本家视为谋取利益的工具，资本家则是资本的奴隶。资本社会下，只有奴隶和狗，没有人性可以栖居的地方。
但，人不是马牛，没有人甘当一个工具，作为对自我的保护，躺平作为一种避害手段出现了
尽管如此，这种行为没有意识到人对环境的改变作用，但是，它并不会因为不被认识到就不发挥作用，当我们选择“躺平”的时候，就是在用这种行为改变这个社会，社会会对你发出的“躺平”信号做出相应的调整。
“雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任”
每个人，事实上都要为社会的变化负责。
不过要分阶段看，我们不会去苛责砸破邻居窗户的三岁婴儿。
但是婴儿总是要长大成人的，他必须认识到自己拥有的力量，从而也必须为自己的行为负责。
“就算地主老爷有百分之九十九的问题，难道你就没有百分之一的责任吗”
“有啊，这百分之一就是没能干掉你个狗日的老爷”
何况，躺下来，就能逃脱剥削和压迫吗？
我们试图通过躺平来摆脱住房、养育的束缚，却受制于生存的需要不得不继续忍受被剥削的苦难。世事往往如此，试图摆脱束缚，却总是被更高一层的枷锁束缚住，这些枷锁之上有一个最根本的一切枷锁的源头，是什么，望读者自行思考。
”欲得个人之自由，必先得人人之自由“
“欲得个人之解放，必先得人人之解放”
我支持躺平，是因为“躺平”至少是在试图挣脱枷锁
而挣脱了枷锁，就有了反抗的可能
从远古时代就融进我们血液，铸进我们骨骼里的抗争精神，是不容许我们一直躺平的
现在只是有点累了，歇歇无碍
养精蓄锐，姑且等待
等待火苗成长
也不只是等待，要去为矛盾的转化创造有利条件
如果站起来太累，也不妨躺下来
躺下来，放松手脚，看看皓月繁星
想一想，为什么站起来会那么累
想一想，为什么站大部分人站不起来
再想一想，这坑洼的地，它容得下我们躺平吗
再想一想，压在身下的，究竟是什么
最后以马克思的一句话做结：“无产阶级能够而且必须自己解放自己”
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