李克勤题记：毛主席自己填写的党员登记表，在入党时间一栏写的是1920年，也就是在中国共产党正式成立之前，毛主席就入党了。这完全想得通说得通行得通，因为毛主席是我党最早创立时，在起名字的时候，他就是一个从思想上入了党的党员。根据现有资料，蔡和森是最早提出要建立共产党的人。1920年7月，他首提“组织共产党”。8月13日、9月16日，他在与毛主席的通信中，有“我以为先要组织党——共产党”，“明目张胆正式成立一个中国共产党”，对此毛主席在回信中表示“我没有一个字不赞成”。
他我党的主要创始人之一，是他挽救了党和红军，他是全党全军全国各族人民的伟大领袖。
毛主席的三法——想法说法做法，之所以能够在全国各族人民总是能够三通——想得通说得通行得通，我认为最重要的原因是他以身作则，他要求别人做到的，自己首先做到。而他做到的，别人不一定能够做得到。
1976年毛主席逝世时，老人家有56年党龄，看起来是巧合的是1949年建国时，毛主席正好56岁，这似乎又不全是偶然，偶然中有必然?毛主席一生中有多个28，不能说那是偶然，而56正好是28的2倍，不完全是偶然吧?
01.毛主席的入党时间究竟是哪一年?
这是毛主席亲自填写的党的八大代表登记表，毛主席自己填写的入党时间是1920年，这是说得通的，没有什么想不通的，毛主席参与了中国共产党的创建。要完全理解这一点，需要悟道。道和器是不一样的，器看得见摸得着，而道是形而上的，看不见摸不着。不过，可以通过器来悟道。对那些从无到有的过程，必须要悟道，而不能只通过看得见摸得着的器来理解认识，“本来无一物，何处惹尘埃”?因此，悟道，方能想得通——道器变通。
(一)毛主席是中国共产党主要创始人之一
是否可以这样理解：建党，指的是建立中国共产党，这是一个从无到有的道生一过程;党建，指的是党的建设，也就是有了党之后，党的成长壮大过程。
在建党时期，李大钊和陈独秀无疑是作用最大的两位，他们对年轻的毛润之寄予厚望，这是后来毛主席成为党的领袖是有必然性的依据之一。
建党之后，在党建方面，毛主席几十年如一日，呕心沥血，殚精竭虑，以至于在他的许多想法说法和做法暂时得不到别人的理解的情况下，但为了党的事业，老人家依然以大无畏的革命气概，义无反顾坚持真理，坚守真理。后来在老人家去世多年后，老同志开始顿悟了：毛主席至少比我们早看50年——关于这一点，需要从修正错误这个方面深悟。
如果说坚持真理为阳的话，修正错误则可以为阴，一阴一阳之谓道，道器变通。
(二)陈逸飞创作的油画《在党的“一大”会议上》
李克勤(jixuie)题记：陈逸飞肯定没有参加党的一大，但他可以画党的一大，并且画得很到家。七一展出了他与邱瑞敏1977年的这幅作品，无疑是表现党的一大的经典作品，当然也是陈逸飞本人的经典之作。
在党的“一大”会议上(油画) 1977年 陈逸飞 邱瑞敏
陈逸飞1972年创作《黄河颂》，在绘画艺术上已经成气候了，尽管那时他只有26岁。
让陈逸飞声名显赫的是他的《双桥》，这画的是他家乡周庄。
这颇有些革命精神嘛!革命就是不断地勇往直前，像长征一样，难怪他的《黄河颂》就是表现一位红军战士在黄河边上的雄姿，那位战士是多么闪闪发亮。“我一直乐观，一直兴奋，遇到什么事情都无所谓。就像旅游，晴天固然好，突然下雨了也别有一番风味。一下雨就抱怨，一路玩不好，何苦呢?”
这是在谈生活的辩证法，可使人想起革命的乐观主义。
也许分析到这里，我们不难得出这样的结论，在陈逸飞成长时期，他得到的文化精神，是十分充实的。
陈逸飞油画作品各个时期有所区别，但依然不会脱离他的最突出特点，即在画面上弥漫着宁静与平和，在写实主义中渗透着中国传统的美感。
在这幅表现党的一大作品里，我们看到的是我党创始人内在的活力，自信的坚毅，坚毅的自信。
也从这里我们看到了画家的一种追求：“运用西方的技巧，赋予作品中国的精神”。
艺术家，对中国共产党人，或者说对那些充满共产主义精神的中国人身上的中国精神，的确有独特的感悟。
陈逸飞给我们的启示在于，我们不一定参加过党过去的伟大历程，但是我们需要有中国精神，这种精神在我党身上有着最鲜明的体现，这需要我们用各种方式去体验，去感悟，用艺术的方式是必不可少，欣赏品味陈逸飞的这幅画，不就是吗?
02.建党初期毛主席就在思想上入党了：毛主席为何坚持把这个作为“吾党哲学的根据”?
唯物史观，是对历史唯物主义比较早的说法。马克思主义的唯物史观，是在马克思恩格斯的著作《德意志意识形态》里就形成了的。在筹建中国共产党的时候，1921年1月21日青年毛泽东给蔡和森写过一封回信，提出了一个著名观点“唯物史观是吾党哲学的根据”。所谓根据，那毫无疑问指的是道层面的东西了。道为道器变通之根。在我们中华古代文化里，道包含有哲学的意蕴。到了现代社会，谈起哲学，理所当然离不开道。哲学也可以说是思维之道，认识之道。
唯物史观是吾党哲学的根据。
唯物史观有三个基本原理：
社会存在决定社会意识;
2.社会基本矛盾推动社会发展;
3.人民是创造历史的根本动力。
毛主席对人民创造历史的根本动力这一条，极其重视。
早年在湖南一师的同学张国基曾经回忆青年毛泽东：
【“对当时学校的教材和一些课外读物，一经过目，就指出哪些是为封建统治阶级服务的，哪些是为帝王将相歌功颂德的，他就奋笔打上‘×’‘?’等符号。如果是思想进步或有革命意义的，就用朱笔‘圈圈点点’，并写入读书笔记。”】
接受了马克思主义之后，毛主席对唯物史观的重视程度，可谓无以复加。
在党的七大上，毛主席作政治报告《论联合政府》，鲜明提出来：人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。
{延伸阅读}
马克思在《哲学的贫困》(1847年上半年)里指出：在一切生产工具中，最强大的一种生产力是革命阶级本身。
恩格斯在《普鲁士“危机”》(1873年1月初)里指出：在十七世纪的英国和十八世纪的法国，甚至资产阶级最光辉灿烂的成就，都不是它自己争取的，而是平民大众，即工人和农民为它争取的。
列宁在《用自由平等的口号欺骗人民》(1919年5月19日)里指出：在一个经济遭到破坏的国家里，第一个任务就是拯救劳动者。全人类的首要生产力就是工人、劳动者。如果他们能活下去，我们就拯救一切，恢复一切。
毛主席强调“人民”这个概念的深意
显然，毛主席对人民这个概念的重视，具有历史性的特点，也具有地域性的特点。
历史性，指的是在中国新民主主义革命以及后来的社会主义革命时期，由于革命的阶级中，除了无产阶级以外，还有农民和部分小资产阶级、民族资产阶级，因此，沿用过去革命导师的说法，就有一点点说不通了。
1957年2月，毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中指出：在现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围;一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。
所谓地域性，主要指的是象中国这样的从半殖民地半封建社会，经过新民主主义社会，再走向社会主义社会的国家。
这样看来，毛主席说的人民，是否可以与马列说的革命阶级相通呢?
另外，还有一点不得不说，中国古代文化里，有一条真理——得民心者的天下。
人民，也许对应了这个“民”。
所以在中国，毛主席的人民观，作为一种哲学——也应看做是唯物史观，容易被大众接受。
与人民这一概念相近的词语还有：群众、老百姓，等等。
到了2012年底之后，在中国，人民这个概念再次成为热词。
毛主席的提出的唯物史观，继承了马列主义的精华，同时又结合中国实际，创造性的发展了，并且还在继续发展。
在唯物史观这个问题上，毛主席的想法说法和做法，无疑是想得通说得通行得通的。毛主席领导的道器变通，在道层面无疑也是一以贯之的，那本身也成为了独特的毛泽东文化。毛主席晚年的深入思考，当然还有待于我们更进一步感悟。
03.思想上入党的要求
1929年12月28日至29日，在福建省上杭县古田村召开的中国工农红军第四军第九次党的代表大会，即古田会议，解决了如何把一支以农民为主要成分的军队建设成为共产党领导下的新型人民军队的历史性课题。它所确立的人民军队建设的根本原则和制度，为后来的农村包围城市、武装夺取政权道路思想的形成、发展和成功实践奠定了基础。古田会议因此成为我党我军建设史上的重要里程碑，具有深远的历史意义和重要的现实意义。毛主席在这次会议上，提出了一个真问题：党员不仅要在组织上入党，还要在思想上入党。
毛主席建党建军学说早就成为我们党和军队的指导思想，然而很多事情不以人的意志为转移。
被称为管理学大师的詹姆斯·马奇James G.March与赫伯特·西蒙，曾经在《组织》里讲过一段话：“经常让人更惊奇的不是现在知道但过去不知道的事情。而是那些曾经知道但已经忘记的事情。”
为了不忘记过去，所以需要经常回顾历史，反思过去的经验与教训。
毛主席一生重视思想，重视思想政治工作，把这项工作视为一切工作的生命线。
“在思想上入党”这个命题，不仅有思想意义，而且有政治意义，同时也自然富有组织意义。这个命题的最初提出是针对当时红军内部各种非无产阶级思想的，收入《毛泽东选集》第一卷中的《关于纠正党内错误思想》这篇不朽文献，有详细记录。
毛主席在开头就明确指出：
【红军第四军的共产党内存在着各种非无产阶级的思想，这对于执行党的正确路线，妨碍极大。若不彻底纠正，则中国伟大革命斗争给予红军第四军的任务，是必然担负不起来的。四军党内种种不正确思想的来源，自然是由于党的组织基础的最大部分是由农民和其他小资产阶级出身的成分所构成的;但是党的领导机关对于这些不正确的思想缺乏一致的坚决的斗争，缺乏对党员作正确路线的教育，也是使这些不正确思想存在和发展的重要原因。大会根据中央九月来信的精神，指出四军党内各种非无产阶级思想的表现、来源及其纠正的方法，号召同志们起来彻底地加以肃清。】
毛主席的过人之处在于，他把党的建设，军队的建设定位在思想建设这样的高度，这就在道层面有了立足之地，从而给思想、精神留下无限空间。进而又将党之道通过思想教育落实在每一个党员身上，落实在每一个党员干部和红军战士的思想上，既明确指出了过去探索实践中的错误，也指明了正确的方向，有破有立，破字当头，立在其中。一气呵成。
无疑，这是毛主席在党和军队建设方面独特的道器变通。
这时候，党和党领导红军，就从思想上，政治上，组织上更加明显区别于旧军队，区别于国民党的军队。
用现在的话说，中国共产党及其领导的人民军队，个性更加鲜明。一旦这种个性被证明是符合实际的，那么这个组织的核心竞争力就会凸显。党之道，就器化为党和党领导的军队的战斗力。后来的实践，不就证明了这一点吗?
“在思想上入党”的内涵，后来毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》，曾经做过深入阐述：
“有许多党员，在组织上入了党，思想上并没有完全入党，甚至完全没有入党。这种思想上没有入党的人，头脑里还装着许多剥削阶级的脏东西，根本不知道什么是无产阶级思想，什么是共产主义，什么是党。”
亲爱的党员同志，是不是该问一问自己：什么是无产阶级思想，什么是共产主义，什么是党?
那些处在领导岗位的党员，不要老是用各种指标去考核别人，考核下属，为什么不考核一下自己呢?
过去说某些领导干部“马列主义对别人，自由主义对自己”。
前些年某些官员早就不知道马列了，只会投机钻营，专心当自己的土皇帝，他们是“专制主义对下级，自由主义对自己”。
对这样的人毛主席早就指出其要害：“他们想：什么无产阶级思想，还不是那一套?”
“他们哪里知道要得到这一套并不容易，有些人就是一辈子也没有共产党员的气味，只有离开党完事。”
毛主席真是有先见之明，他在延安时就给我们留下这样的忠告：“因此我们的党，我们的队伍，虽然其中的大部分是纯洁的，但是为要领导革命运动更好地发展，更快地完成，就必须从思想上组织上认真地整顿一番。而为要从组织上整顿，首先需要在思想上整顿，需要展开一个无产阶级对非无产阶级的思想斗争。”
这便是从思想上入党的长期要求，实践证明，没有这些是不行的。
李克勤后记：在毛泽东文化里建党和党建，是一个系统工程，其结果就是我党变成了一个伟大的，光荣的，正确的党。
为人民服务，从文化上寻根，可以找到《易经·系辞上》的这段话“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通。举而措之天下之民谓之事业。”
前面四句话末尾四个字，我称之为“道器变通”。
毛主席领导全党全军全国各族人民的道器变通，那是一种事业——举而错之天下之民谓之事业——全心全意为人民服务的事业。
在毛主席的哲学体系里，世界观也叫宇宙观。宇宙具有时空上的无限性，由此就能够找到为人民服务之无限性的道器变通之基——哲学的基础。
毛主席把“全心全意为人民服务”作为我党唯一宗旨，在事实上就党的事业奠定了道器层面理论上的根基，与此同时为党组织再带领人民展开革命实践活动——波澜壮阔的道器变通之变，提供了充满底气的思想理论指导。
难道不是?
因此，我党在毛主席文化氛围里，成为伟大的、光荣的、正确的党，是必然的。
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