引入
在我国市场化改革四十余年后，当年在华南工厂地区创办私营企业的工厂主也大多到了退休的年龄。将工厂作为私有财产交由下一代继续运营成为了他们的选择。厂二代这一群体也因而愈发的壮大，并进而成为了舆论的热点。
厂二代的抖音宣传视频
在自媒体平台上的厂二代开始为他们父辈的工厂宣传，但是，作为当下热点流量，所呈现出的厂二代宣传内容也自然分为了三种。第一种是厂二代接手企业并通过其善于使用自媒体的特点自发的为父辈的工厂代言宣传，第二种是企业雇佣自媒体人员伪装成厂二代通过蹭流量热点给其企业进行宣传，第三种是由MCN娱乐公司租用场地拍摄娱乐段子来蹭流量。不管厂二代宣传工厂的热点是怎么火起来的，官方媒体起初显然把其当作了值得宣传的正能量内容。但评论区的风向嘲讽了官方媒体的无底线的宣传，在评论区中，打工人直言“这家工厂有没有实行五天八小时工作制”。
时评-打工人的命运不重要?
在法国经济学家皮凯蒂的书《21世纪资本论》中谈到了在资本国际体系下，由于资本的回报率长期高于经济增长率，因此在当下资本的无节制扩张是时代的主流。有产者通过有限的“富豪民主制度”和“资本寡头制度”间接控制企业。富豪民主制度指向了资本体系中由董事会，股东会和监事会组成的有限协商机制。
在资本国际体系下，资本的所有者阶层仍然保留了封建领主的特色，资本所有权依靠家族传承，就像在中世纪欧洲的王国中发生的那样。对于韩国的现代和三星这样的家族所有制企业，当家族男性主导者去世后甚至还会发生遗产继承的竞争，严重的会导致集团的分裂。韩国现代集团在郑周永去世前后因兄弟争产而分裂，而三星则是李健熙去世后李在镕完成控权，有着子女之间的漫长诉讼但没有分裂。
对于我国，在市场化改革的四十年后，私营企业主发现为了可持续的资本收租，仍然需要依靠家族传承，把一名长子或者长女扶持为凌驾企业高管头上的公子或者公主也自然颇让他们费心。资本积累，社会达尔文主义和基因血脉交织在了一起。厂二代会认为“有什么能力就享受什么样的生活”，但是至少对于厂二代，能够让他们享受上优渥的生活是因为资本的代系传承，这不仅仅是经济资本，也包括法国社会学家布尔迪厄所探讨的更加广泛的社会资本。厂二代的”有产者的审美“和国外大学的学历正是被家族的文化资本所托举。
正如在评论区中所提到的，打工人的权益对于企业主来说并不重要，因为在资本代系传承的过程中，劳动只是资本中的一份可变资本。有产者需要不断的迭代劳动控制的手段以更加高效的榨取剩余价值，实现更高的资本投入回报率。而对于厂二代来说，工厂中打工人的命运显然不值得他们关心。一些厂二代甚至会在评论区中直言“不要谈待遇，要谈付出”，“你为企业付出了什么，有什么资格谈五险一金和双休日”。
颇为可悲的是，在我国，由于经济发展和增长长期关切于资本的生产端增殖，而打工人所贡献的产品消费在经济全局中仍然不甚重要。市场化改革后旧的增长模式仍然沿用至今，我国长期依靠投资出口，压低劳动报酬实现经济增长。而被压抑的劳动报酬落到打工人头上就是微薄的工资，漫长的工时和欠缺的保障。厂二代的话语长期来看仍然会是主流话语，而打工人的声音虽然在近年来不断增长，但从声音到落地政策的路径仍然是十分狭窄乃至被阻断的。
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