“ 既幸宣府，遂营建镇国府第。上居之乐，遂忘归。每夜行，见高屋大房即驰入，或索饮，或搜其妇女，居民苦之。
——《明武宗外纪》”
想象一下这样一个场景，你是一个普普通通的明朝百姓，一天半夜，正准备熄灯睡觉，忽然门口人马喧哗，来了一大帮子人，原来是当今天子来亲切慰问了，他给你带来了你最喜欢的绿帽子，顺便抢走了你的媳妇和女儿。
这就是明朝正德年间的市民遭遇。明武宗朱厚照，他的一大爱好就是强抢民女纳入后宫。
朱厚照（1491.10.27-1521.4.20），明朝第十位皇帝，年号“正德”
当今的中国已然进入社会主义新时代了，在人民民主专政下的中华人民共和国自然而然行使的是区别于封建社会和资本主义社会的现代法律。理论上，我国的统治阶级已经成为了无产阶级劳动人民，那么所谓的“强抢民女”这种封建遗留问题已经不会再出现了。
我们大家都知道，肉食者不只是鄙，不能远谋，在古代封建社会时不时的还会冒出几个荒淫无度的帝王，这些荒淫的帝王不过是腐朽的统治阶级的最高代言人，但这对古代劳动人民，尤其是其中的劳动妇女来说却是苦不堪言。许多命苦的农村妇女们在结束一天的辛劳过后甚至还要面临着来自地主阶级的“乡绅”侵犯，而这种统治阶级强加给人民的屈辱绝望的命运却往往得不到正义的判决：
我在鲁西一个村庄里见过一个地主，他经常把佃户支出去干活，然后乘机调戏他的妻子。这位姓李的佃户表示了抗议，于是地主便指使土匪把他绑走了。地主为了掩盖自己的干系，假装请伪军解决这一绑架事件，还代替佃户摆了一次酒席。请看地主有多么狡诈吧。佃户被释放了，感激不尽，向仁慈的地主借钱偿还那顿酒席。当然，利息低不了，佃户还不起债，就把自己那一小块地抵出去了。最后，地主要他把老婆也送去顶债，这一桩事才算了结。实际上，常常不必如此设局。富农或地主只需等到佃户下地后，就溜到佃户家里奸污他的老婆。佃户要报仇，只有去杀地主，但这很困难，因为地主有保镖，控制着村里大部分的武器，还因为地主或其狗腿子就是村长，掌握警察的权力。
——韩丁《翻身》
这是来自美国的一名伟大记者笔下的纪实作品《翻身》中的一段话，这本著作的写作背景已经来到了所谓“民主共和”的中华民国，而在这个时间节点，劳动人民所遭受的屈辱似乎并未得到一丁点的改变，只不过施暴者从封建社会的统治阶级——地主阶级转变成了实质上为封建社会的资本主义国家中的统治阶级——披着资产阶级外衣的地主阶级而已。
而这两个故事结果所不同的是，正德皇帝的荒淫行为最终没有得到历史的清算，在他过后直到朱家王朝结束，民女的诉求始终是无法登得上茶馆的话题了；而鲁西的地主则最终遭到了来自劳动人民的清算，伟大的无产阶级政党——中国共产党来领全中国遭受了几千年压迫和剥削的农民和工人们最终推翻了大地主和大官僚资本家，最终建立了无产阶级专政的新中国。
建国以后，伟大的人民领袖毛泽东主席从未忘记中国共产党作为无产阶级先锋队而要为人民群众所负的责任，随即在全国范围内展开了“三反”、“五反”运动，那么为什么要搞“三反”、“五反”运动呢？我们可以通过毛主席于七届二中全会上的讲话做初步了解：
“可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。”
随着各地反映党员干部贪污受贿腐化堕落的报告一份接一份地呈送到中央，毛主席在阅读这些报告后，断然决定在党、政、军机关内部开展一场反贪污、反浪费、反官僚主义运动。随着这场着力于党内自我整风的反官僚主义运动告一段落，以毛主席为首的建立新中国的老革命们认识到了一个问题，那就是：
“我国社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。如果对于这种形势认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误，就会忽视必要的思想斗争。”
自此，毛主席一生关于马克思列宁毛主义中最重要的理论，也就是“在无产阶级专政下继续革命以巩固社会主义，反对现代修正主义，防止资本主义复辟”揭开了其运用于实际革命运动中的帷幕。
还记得审问一位油盐不进的省级高官时，审问人员问了他一句话，高管立马像个做错了事的孩子一样哭了出来。当然，党和政府不会同情他，人民也不会同情他，对于他来说，一生活在愧疚之中才是最严酷的惩罚。
审问人员问的是：
“你这么干，对得起毛主席吗？”
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