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七七事变之后，日本军国主义展开了对华全面侵略。同年几个月之内，侵略者展开了淞沪会战。11月8日蒋中正下令全线撤退，四天后上海失守，淞沪会战结束，日军向南京进犯。
1937年12月13日，侵华日军攻占南京后，立即对手无寸铁的民众与放下武器的战俘进行了疯狂的血腥屠杀，伴之以抢劫、强奸、死难同胞达30万人。
30万，其实是无数个流离失所支离破碎的家庭的缩影，是无数个遭受屠杀，强暴，纵火等暴行的人民群众的全部。而不是一个简简单单的数字。
30万，还是在抗日战争中牺牲的3500万同胞的缩影。是二战期间全球所有被法西斯残害的人民的缩影，是近代以来亚非拉地区殖民地半殖民地国家被殖民主义，帝国主义侵略的伤痛的一角。
仅仅是一角，就已是如此难以想象的惨状，更何况那么多年来无数遭受苦难的中华同胞与世界人民？
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昔日的硝烟虽然已经远去，但是如今，仍然有很多人以错误的视角看待历史。
第一种错误是某些日本右翼分子仍然对历史采取否认态度，国内也有一部分历史虚无主义者为侵略者的罪行洗白。这是不能不警惕的。二战之后因为反共需要，在西方国家的影响下，对日本军国主义的清算并不彻底。比如冈村宁次不仅没有清算还能成为战后顾问，比如日本天皇并不能逃脱战争罪行，但是又没有得到清算，不仅天皇制度保留，昭和天皇还一直活到了战后日本经济腾飞的时期，以至于广义的昭和时代包括了几乎整个冷战期间的日本；更不用说供奉着一票罪行累累的战犯，到如今日本高层仍然经常参拜的靖国神社了。而日本右翼与国内的部分历史虚无主义败类对南京大屠杀经常采取否认，洗白的态度。认为南京大屠杀是中国污蔑日本编造的，诡辩地论证汪伪和伪满政府统治下，人民生活水平很高，那些暴行都是“无中生有”。这样的论调可以说丝毫没有底线。在国内的环境里面，基本如同老鼠过街人人喊打的程度。而在日本，这种对历史的错误态度则是影响目前中日关系的重要因素。中国不再是那个积贫积弱的国度，但是和日本右翼的斗争仍在继续。昔日是在有形的战场上，而今日则是在舆论上的无形硝烟。
第二种错误是东郭式价值观，认为过去的东西不去原谅不去放下就显得太小气。认为我们应该甩开历史包袱。这种错误是配合第一种错误出现的，其实属于投降主义范畴。正如上文所说，军国主义罪行未曾被全面清算，而使得某些人放弃了去追究军国主义的立场，这种行为事实上就是在舆论层面新的战场上的投降主义，再用一些“大度”这样的词汇来营造精神胜利法。须知，铭记历史的最终目的不在于重复叙述历史本身——过去的事物的确已经过去；铭记历史是为了发挥人的能动性，反思和总结历史经验，去指导现在和将来的实践，去避免历史的悲剧再次发生。
第三种错误则是最难被认定是错误的错误，因为每年的纪念中，产生这种错误的人并没有明显的立场问题，出发点也是基于仇恨昔日的日本军国主义暴行。但是在认识上出现了一些问题。《实践论》中认为人的认知存在两个阶段，基于感性认知的自在阶段与理性认知的自为阶段。而第三种错误的问题在于停留在第一阶段而对历史的认知存在过于主观的问题。
尤其是在对日本普通民众的态度。事实上科学理论指导下的日本民众在当时是我国人民的朋友，日本共产党的党章就写“天皇掌握统治国家的全权，施行专制政治……日本作为亚洲唯一的帝国主义国家，走上了侵略亚洲各国和战争的道路。党的任务就是打破这种情况，以民主主义革命为手段，实现日本的和平与民主……”，这与中国共产党，与中国人民的利益是一致的。1928年，日共的机关报《赤旗》诞生，《赤旗》不断揭露日本侵略的事实，“日本帝国主义已在很长时间内对革命中国实施了武力镇压，对朝鲜、台湾地区的革命运动也发动了罄竹难书的迫害和屠杀”，呼吁日本民众“反对企图侵略中国领土的帝国主义战争……拥护苏维埃同盟、中国、印度革命”。伊田助男事件更是如此，参军的日共成员把军车开到根据地然后自杀，留下这样的字条“亲爱的中国游击队同志们，我看到你们撒在山沟里的宣传品……很想和你们会面，但我被法西斯野兽包围走投无路，我决定自杀。我把我运来的10万发子弹赠给贵军，请你们瞄准日本法西斯军射击。祝神圣的共产主义事业早日成功！”
毛泽东同志曾经亲笔写下过这样的话：
“中国人民与日本人民是一致的，只有一个敌人，就是日本军国主义与中国的民族败类！”
即使是在两国已经刀兵相见的战争年代，伟人也始终不忘提醒我们辩证看待日本军国主义当局和广大的日本人民。个中缘由，难道不值得我们去深思吗？
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因此，仇日情绪的确出于对昔日日军暴行的愤怒，但是缺乏从感性认知到理性认知的升华。一旦他们了解上面种种事实，便可以发现日本那些法西斯分子不仅是中国人民的敌人，也是日本人民的敌人。而到了李梅火攻东京，两颗原子弹事件的时候，感性的认知会认为死掉很多日本人而开心，理性的认知则会认为，没有日本军国主义，想必这些普通人民也不必造成如此痛苦，就会发现军国主义不仅是中国的敌人，也是日本民众的敌人，广岛的伤痛不是日本右翼鼓吹的日本受害论的证明，恰恰是日本军国主义盛行下民众苦难的证明。
基于对这种问题的分析，便可以逐步形成对爱国主义与国际主义的辩证态度，认识到两者之间的对立统一。矛盾和对立在于：从殖民时代亚非拉国家的惨痛历史，到法西斯主义一意孤行下世界人民（尤其是被侵略国家人民）遭受的苦难，是绝不能用大而化之、脱离实际的“国际主义”一笔带过的；而统一则体现在：一切被压迫民族的爱国主义，最终在逻辑和价值上，都应当导向“世界人民大联合”的国际主义，为和平与正义护航，而绝不可重蹈覆辙，为法西斯主义张目。片面强调爱国而不谈国际主义，与片面强调国际主义但是不照顾到民族被压迫的历史而自然产生的民族感情，两者都是过于主观的态度。
回首往昔，中国共产党正是在民族独立的革命战争中锻炼斗争经验，逐步发展壮大，把中华民族从帝国主义压迫下解放出来，爱国主义是其中不变的底色；同时与亚非拉众多国家的被压迫民族，与欧美各国的共产主义者之间的深厚友谊，则体现了基于无产阶级联合反抗压迫剥削的国际主义精神。
以上种种问题表明，针对历史，应该坚持科学与客观的态度，采取唯物史观，避免认知出现历史虚无主义，主观，片面等种种问题。
“欲亡其国，必先亡其史”。今天，我们之所以如此郑重地纪念历史、缅怀革命先烈、悼念死难同胞，正是为了来深刻解剖昔日帝国主义、军国主义、殖民主义、法西斯主义带来的无数灾难，揭露他们对世界人民犯下的累累罪行，以培养当代青年的爱国主义情怀和国际主义精神，让大家认识到和平的来之不易，共同为一个更加和平的未来而不懈努力。
愿昔日的苦难永不重演。
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