在古代，粮食是硬通货，等同于钱。
因为这，它就集中于少数人手里，而绝不在穷人手里。
你是小王庄一位普普通通的农民，和全国80%的人口一样，靠自己的双手，种地吃饭。
你有30亩地，也算小康，比上不足，比下有余。
你认为你和其他穷得吃不上饭的人不一样，你懒得跟他们比。
你努力，你耕耘，你认为付出就会有收获，所以你一家生活还不赖。
有一年特大旱灾，你绝收了。
你想，还好，我这是自己的地。
看看那些租人家地的，没收成，不也得交租吗？
租地，交租，天经地义。
都怪老天爷，没事闹什么灾呢？
好巧不巧，你妈病了。
本来，你攒的粮食，够养活一家人一年半载的。当然你也料到会有突发情况，家里人生个急病什么的。
但是没想到治个病这么花钱，药有效果，但一副药得4角钱，一星期就得花3块！
就是收成好的时候，均下来一个月也弄不到2块啊！
老天爷，你杀了我吧！
母亲死的那天，你哭得嗓子都哑了。可人死不能复生，活着的要节哀，得给母亲置办丧礼。
母亲生前的意思，是一切从简。
你想，再从简，也得有口棺材，再雇人挖坑不是？
你没钱了，其他不如你“努力”的人更没钱，于是，你借了镇上的银头三斗五升小麦。
老人说，宁肯打掉牙，不能上府衙，宁肯撅断腿，不能去银柜。
说是这么说，钱呢？
约定一年利息一斗，一年长三斗。
你当然还不上，因为灾荒持续了三年。
第四年，银头给你算了一遍，你欠了38石。
你没办法。
银头说，这样吧，你把你的30亩地给我。
又算，直摇头，说就是把地全赔上，也还不够。那么，你就当3年长工，以工抵债。还解释，你狗日的干活不行，都知道你懒，你叽霸一年干的活，能抵2石粮不？你抵不了，也就1石。你还欠7石，我给你算2石，你干3年，我给你两清。
合着这就是闻名乡里的大善人。
你干多少，都不归你，都是人家的。
你努力工作，那么银头就能再娶一房老婆了。
银头管饭，喂糠，还说一斗米能换五斗糠，这是为了工人们着想。
你饿得皮包骨头，还有肠胃痛，每回疼起来都打滚，吐胆汁，但你再不肯借钱。
你想，等成了自由身，咱租20亩地，或者去城里租洋车拉车，再不在这鬼地方吃气！
你们说好的，第三年腊月，合同到期。
越快到期，银头心里头越恨。
他说心里话，真是便宜你小子了。
腊月里，你家里没钱卖炭，你感冒了，发高烧，41度2，没法干活。
银头说你装，说再装这个月不给你算。
逼着你去装货。
你知道他办得出来，于是拖着病体去干活，累得脸发绿，你感觉你快死了。
你渴。
去厨屋里，想舀一瓢水喝。
银头的媳妇见了，跳起来骂你，说你的嘴太臭，污染水源，想喝水，滚回家喝去。
你忍气吞声，回到家里。
你的病情恶化，卧床不起，没几天，就在愤懑中死去。
你，不是虚构的你。
你的名字叫王贯益，灵璧县人，死于1936年（？）
你还有28000多名同伴，他们以前都有地，也有粮食，后来都没了地，也都没了粮食。
在古代，这叫土地兼并。
在地里劳作的农民，只不过是点钞的会计，盖楼的泥瓦工，手里握着的是人家的财富。
钱不是你的，楼不是你的。同样的，粮食也不是你的。
只有一身的病痛是你的。
当然，饿急了，大家可以合伙抢。
但在那之前，饿死的太多了。
帝国晚期的农民起义，就是这种重复了一百遍的戏码。唯有打破这种历史周期律，社会才会长治久安。
（正文完）
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如文章最后所说，“你”不是虚构的人物，而是灵璧县的农民王贯益。更准确地说，是安徽省灵璧县卓圩村的村民王贯益。
这个故事来源于1976年出版的《卓圩村史》，只是其中的一小段，是无数悲惨却又无比平常的故事之一。
王贯益是卓圩村农民的一个缩影，而卓圩村是中国村庄的一个缩影。王贯益的故事被朋友/工友记住，并因为后来的诉苦运动得以让他人知晓。有多少个比他还悲惨的命运，悄无声息地被碾作尘埃，在历史长河里没有泛起一点波纹。
除了某个极为特殊的时间段内，数千年的历史里面，王贯益们是没有话语权的。他们的故事没有人知道，他们的生活没有人关心。即便在号称人人平等的社交媒体时代，或好或坏的声音也最多来自于大城市中产。
新世纪以来，先是古装剧盛行——拍的都是帝王将相，及其身边的宫女丫鬟仆人。而后穿越题材的文艺作品风靡，要么是直接成为帝王将相，要么是凭借历史知识科学知识实现平民逆袭。
但事实上，历史上大多数人都是王贯益，或者不如王贯益。穿越回去的结果，80%不会比王贯益更好。
同样，除了某个特殊的时间段内，王贯益们被把持着话语权的人反复告知，你们的悲惨生活怨不得别的，是命运决定的。就像文章开头的王贯益，认为租地、交租天经地义。因欠租陷入贫困只能怪自己命不好，地主的富裕只是命好，上辈子积德一类。
更恶劣的是，话语权的把控者还会训斥说，你们的悲惨是因为懒，是因为穷，都是活该。
这不，这几年的古装剧已经把“穷生奸计，富长良心”写在脑门上了。主角和好人必定出身非富即贵，底层出身的不管前期伪装得再好，最后发现都是奸诈之徒心理扭曲。（我没说具体哪部剧，某些粉丝不要对号入座）
但所谓物极必反，近几年的社会思潮又明显发生了一些变化，当然也与社会政治经济形式的总体变化相关。这也是王贯益的故事重见天日的原因。不知未来何时的某天，《卓圩村史》这样的著作能再次出版，王贯益们能够享受到平等的受教育权，真正掌握话语权。
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