见州县则吐气，见藩臬则低眉，见督抚大人茶话须臾，只解得说几个是是是；
有差役为爪牙，有书吏为羽翼，有地方绅董袖金赠贿，不觉的笑一声呵呵呵。
这是一首嘲讽知府的歌谣，知府相当于现在的市长，这首歌谣则将其两面三刀、阿谀奉承表现得淋漓尽致，见人说人话、见鬼说鬼话，对下是骄纵跋扈，对上是点头哈腰，“是是是”、“呵呵呵”简直太形象了！
上有天堂，下有苏杭，宣化葡萄甜又香。
信什么圣母娘，进什么天主堂，外国人，胡来闯，鹞子充鸡没有好心肠。
清朝晚期，帝国主义扩张横行，许多洋人假借以传教为名，背地里却在偷偷进行侵略活动，这首歌谣便是老百姓揭露其豺狼本性的见证。
这首歌谣不仅诙谐有趣，内涵也非常深刻：既然我们有苏杭这等宛如天堂的地方，还信什么你上天堂的话？鹞子本是猛禽，你冒充鸡混进我们的圈子，就相当于黄鼠狼给鸡拜年，必定没安什么好心。
二毛爷，二毛爷，只认洋人不认爹。通风报信还不算，侍候洋人团团转。
当时有些人为了利益故意勾结帝国主义，为他们鱼肉百姓提供便利，于是老百姓称呼这些人为“二毛子”，这首歌谣便是老百姓对这些卖国贼形象的生动描述。
豌豆花开花蕊红，太平军哥哥一去影无踪。我黄昏守到日头上，我三春守到腊月中，只见雁儿往南飞，不见哥哥回家中。
豌豆花开花蕊红，太平军哥哥一去影无踪。我做新衣留他穿，我砌新屋等他用，只见雁儿往南飞，不见哥哥回家中。
豌豆花开花蕊红，太平军哥哥一去影无踪。娘娘哭得头发白，妹妹哭得眼睛红，只见雁儿往南飞，不见哥哥回家中。
这是老百姓为太平天国编的一首歌谣，以女子盼望情人回归的口气，来期盼太平军的到来。
20世纪最初的十年，清朝对外软弱无能、对内却残酷镇压，老百姓生活苦不堪言，清王朝统治权威大面积坠落。
大部分老百姓虽然不知道革命意味着什么，但他们都希望能够通过改朝换代使得自己的生活状况能够有所好转。
于是，有关清朝气数已尽的民谣盛传于大江南北，黄河上下，隐晦一点的有：
爷爷落，鬼出窝，赶上小儿跑不脱。
意思是说：“朝廷微弱，列强肆横，清代不久将丧失主权，清祀一二传亦将斩也。”
更直接的则有：
辽阳今何在，二四旗不古，天下谁是谁，一省各有主；不用掐、不用算，宣统不过二年半，今年猪吃羊，明年种地不纳粮；头戴小馍盘，身穿一裹园，宣统作了帝，不过二三年。
有趣的是，从溥仪登基为帝到宣统三年（公元1912年），他宣布正式退位，在位刚好两年半。
辛亥革命前夕，西安的大街上，引车卖浆的人都公开说：“大清家快完了，明朝不过二百几十年，清朝也差不多二百多年了，还不亡么？”由此可见，清朝早已尽失人心。
这些民谣和传言，有些固然有革命党人的因素，但能够迅速地流传开来，说明它们也契合了老百姓的心理，回应了老百姓的需求。
民谣于中国的出现，在乱世多，在盛世少，王朝末期多，王朝早期少，历史上，秦末、汉末、元末、明末、清末都是民谣大量流传之时。
因此，要观一国之大势，或许根本不在于高层，而是要看老百姓的真实生活，要看老百姓的真实评价与反馈。
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