昨天，小兵文章中引用的一首诗出现了错误。
经过网友的提醒，小兵查找到了毛主席年谱、建国以来的文稿等书，确定1973年8月5日毛主席创作的《七律·读<封建论>呈郭老》的版本应该是：
劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。
祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
其他的版本，比如“焚坑事件”、“业犹在”、“秦王法”等等，都是讹误，请大家一定要注意。
我们知道，中国历史上的文人，对秦始皇的批判声音不绝于耳。
贾谊批判秦始皇，说他：废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
唐朝的章碣在《焚书坑》中说：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”把秦灭亡的原因，归结到秦始皇“焚书坑儒”上。
直到今天，依然有一些别有用心、对西方盲目崇拜的历史爱好者这样评价秦始皇：不论他焚书范围有多大，也不管他坑的那些人到底是儒生还是方士甚至是罪犯，更不用提他有没有“反儒”，秦始皇“焚书坑儒”的手段只不过是要清除一切敢于批评朝政者，“对于这种行径，实在找不出任何赞美的理由”！
也就是说，不论秦始皇做没做过“焚书坑儒”的事情，也不论“焚书坑儒”的历史进步性和秦始皇的伟大历史功绩，只要秦始皇不搞“言论自由”，那么就要一概否定！
这就是从清末到民国的“疑古派”，和今天的“恨国党”所宣称的历史虚无主义的恶劣影响！
而如果我们不继续清理，那么这种思潮一定会造成更加严重的后果。
2014年，《环球时报》曾发表社评，读过这篇文章，我们也就更能理解秦始皇当年为什么要搞“焚书坑儒”了。
这样，也就更能理解，毛主席在新中国成立初期，要全面（政、经、军事、文）加强无产阶 级政 权的良苦用心了！
因为，巩固一个幼小的同时又具有旺盛生命力的新生人民政 权，需要我们更多的努力！
而一个更加进步的新的社会制度取代落后的旧制度，更是要经过几代人的不懈努力，这个时间跨度更是长达几百年的时间。
在中国，与进步的封建社会相适应的郡县制与落后的奴隶社会相适应的分封制的争论，持续了1000多年的时间：
从春秋战国到秦始皇与分封论的三次斗争；
从西楚霸王、刘邦等人的大封同姓王、异姓王到汉景帝时的七国之乱，再到汉武帝的推恩令；
从王莽的托古改制，到魏晋南北朝的豪族门阀地主掌握政权，大行分封之事，导致300年的战乱（司马炎封皇族27人为王，侯国达500个，终成八王之乱）；
从唐朝初年，萧瑀、颜师古重弹“分土裂国”的老调，甚至所谓的“明君”李世民也曾动议搞世袭刺史制，也曾幻想着用九品中正制、依靠门阀势力来巩固自己的统治，幸好有魏征、李百药、长孙无忌等人的强烈反对，更有武则天将科举制作为朝廷选拨人才的主要方式确定了下来；再到唐朝中叶，藩镇割据使得“厚古薄今”“言必称三代”的沉渣泛起，最后柳宗元的《封建论》横空出世，才使得这一争论基本告一段落……
这一漫长的历史，演绎过多少兴衰治乱的故事，多少悲惨的教训和多少辉煌的经验，才使得郡县制最终战胜了分封制！
真正的马克思主义者从来认为：历史上从来没有过一种革 命，在取得胜利以后，就可以万事大吉、高枕无忧了！
同样，一个毛主席思想的信仰者也从来认为：一种社会制度被另一种社会制度所代替，是一个复杂的长期的革 命过程。
早在1957年，毛主席就说：新的社会制度还刚刚建立，还需要一个巩固的时期。不能认为新制度一旦建立起来就完全巩固了，那是不可能的。
无论是中国封建制度的最终确立，还是资本主义制度在全球范围内的确立，亦或是社会主义制度在上个世纪末期遭遇的巨大挫折，无不在印证着这样一个观点。
毛主席还教导我们说：“在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拼死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人。”
显然，毛主席早就预见到了无产阶级同资产阶级之间斗争的长期性和复杂性。
那么，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题，这个答案的“尘埃落定”，又要经过几百年的时间呢？
虽然我们无法知晓答案，但我们完全可以确定的是：历史远远没有终结！资本主义一统天下的局面，正在因为社会主义在各个方面展现出的无比优越性，而出现巨大的松动。
在这里，我们想到了毛主席的伟大教导：无产阶级和资产阶级之间的斗争，各派之间的斗争，无产阶级和资产阶级之间在思想文化、上层建筑等方面的斗争，还是长时期的、曲折的、有时甚至是很激烈的。
我们正在经历这一历史进程！
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