变劳动资料为公有财产将使社会建立在新的基础之上。这时男女两性在工业、农业、交通、教育、婚姻、科学、艺术和社交领域中的生活条件和劳动条件都将发生根本的变化。人类的生存拥有了新的内涵。国家组织也逐渐失去了影响，国家消失了；它在一定程度上是自行消亡的。
在本书的第一编曾经谈到国家产生的必然性。它是原始共产主义社会发展的产物，原始共产主义社会随着私有制的发展而解体。在私有制兴起的同时，社会内部出现互相对抗的利益。于是出现了各阶层的对立和各阶级的对立，这种对立必然导致不同利益集团之间的阶级斗争，使新制度的存在受到威胁。为了镇压新制度的反对者和保护受到威胁的所有者，就需要建立一个组织来阻止这种攻击，并宣布财产是“合法的”和“神圣的”。这种保护和维护财产的组织便是国家。它用法律保障所有者拥有自己的财产，以法官和惩处者的身份对付法定制度的攻击者。占统冶地位的所有者阶级的利益和国家权力的利益就其内在本质而言始终是保守的。国家组织只有在财产利益要求变化时才发生变化。如果说照此看来国家是一个以阶级统治为基础的社会制度的必不可少的组织，那么，一旦阶级对立通过消灭私有制而消失，国家也就失去了其存在的必然性和可能性。当人们不再信仰超自然的神灵或不再信仰有理性的无形力量的时候，宗教便完结了，同样，随着统治关系被消灭，国家也逐渐完结。词句必须具有内容，失去了内容，词句便不再能够构成概念。
对此，具有资本主义思想的读者也许会责问道：很好，可是，社会有什么“法律根据”可以表明这种彻底的变革是正确的呢？这个法律根据与发生类似变革时总是存在的法律根据相同，即社会幸福。法律的来源不是国家，而是社会，国家不过是社会的店员，负责管理和衡量法律。统治阶级社会迄今为止不过是极少数人，但是他们却以全社会（人民）的名义行事，他们把自己标榜为社会，正像路易十四把自己标榜为国家一样：朕即国家。我们的报纸这样写道：旺季活动开始，社会涌向城市；或：旺季活动结束，社会回到乡间。但这里所指的并不是民众，而是成千上万最上层的人物，他们构成了“国家”，也构成了“社会”。而公众是庶民百姓、贱民、下等人，也就是民众。在这种情况下，国家以社会的名义为“社会幸福”所做的一切都是首先有利于统治阶级。法律也是为他们的利益制定的。“社会幸福是最高准则”，这是一个众所周知的古代罗马的法律原则。但是，是谁构成了罗马社会呢？是被奴役的各个民族和数百万奴隶吗？不是！是为数较少的罗马公民，而首先是那些靠被奴役者养活的罗马贵族。
在中世纪，王公贵族们在掠夺公有财产时都是“根据法律”和“为了社会幸福”而进行的。从中世纪到近代的每一页历史都记载了他们多么彻底地掠夺了公有财产和无助的农民的财产。过去几千年的农业史是所有欧洲文明国家的贵族和教会不断掠夺公有财产和农民财产的历史。后来法国大革命“以社会幸福的名义”剥夺了贵族和教会的财产，构成资产阶级法国支柱的800万地产所有者中的大部分人借助这场剥夺得以生存下来。西班牙多次以“社会幸福”的名义没收了教会的财产，意大利将教会财产全部充公，博得了竭力维护“财产神圣”的人们的喝彩。英国贵族在数百年间不断窃取爱尔兰和英格兰人民的财产，并且在1804年至1832年“为了社会幸福”“合法地”将至少3511710英亩的公共土地据为己有。当伟大的北美解放奴隶的战争宣布数百万奴隶获得自由的时候，他们的主人损失了这些合法获得的奴隶财产而没有得到任何补偿，这一切的发生也是“以社会幸福的名义”。我们整个资产阶级的发展都是一个不断地剥夺和没收的过程，工厂主剥夺手工业者，大土地占有者剥夺农民，大商人剥夺小商贩，最终资本家剥夺所有其他的人，也就是说，强者剥夺和吞并弱者。按资产阶级的说法，所有这一切都是为了“社会幸福”，都“对社会有利”。
拿破仑的追随者在雾月18日和12月2日“挽救”了“社会”，社会祝福他们；如果将来社会把自己创造的财产重新掌握在自己手中，以这种方式拯救自己，那么这在历史上将是一个值得纪念的事件，因为它这样做不是为了取悦于一部分人而压迫另一部分人，而是为了给所有的人提供平等的生存条件，使每一个人都能过上符合人的尊严的生活。这是社会在道德上实行的最了不起的措施。
这个伟大的社会剥夺过程将采取什么样的方式，将在什么情况下发生，对此我们不能作出任何预言。谁也不知道那时会是怎样的状况。
洛贝尔图斯在《资本》一书第117页致冯·基尔希曼的第四封公开信中说：“赎买所有土地资本的所有权决不是幻想，这在国民经济学中是完全可以想象的。而且这肯定将是拯救社会的最根本的办法，简而言之，社会正受到息金——地租——资本增加的困扰。因此赎买将是取消土地所有权和资本所有权的唯一形式，而且赎买也不会造成国家财富的交易和增长突然中断。”我们大庄园主的代表们对自己从前的同党的这种看法有何评论呢？
我们无法明确地描绘出实行这种措施之后会出现怎样的状况。任何人都不能知晓后代人将创造怎样的社会制度，他们将如何充分地满足自己的需求。在社会中同在自然界中一样，万物都处于不断运动的状态，有生也有灭，旧的和僵死的东西将被新的和充满活力的东西所取代。人们进行多种多样的和大量的发明、发现和革新，它们的影响和意义往往不可预见，它们发生作用，其重要意义给人类的生活方式和整个社会带来革命和变革。
在以下几章中，我们只是探讨一下普遍原则的发展，这些普遍原则从前面的阐述中已经自动确立起来，其实行过程在某种程度上是可以预见的。社会从来就不是个人可以领导和支配的存在物，尽管它往往给人以这种假象——“人们以为可以推动社会，却被社会所推动”——社会是一个按照一定的内在规律发展的有机组织；直到将来才能真正杜绝个人意志左右和支配社会的现象。到那时，社会将是一个民主政体，它将阐明自己本质的奥秘，将揭示自己发展的规律，并将这些规律有目的地用于自己未来的发展。
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