——大白话的共产主义革命道理，认字就能看懂，听着念就能听懂，半天就能看完
第2章
认事和干事
一、认事、干事、人群改造
有脑子的生物，靠着脑子里的变动，认自己身体里的物事，认身体外的物事，叫作认事。生物把物事认进脑子里，也可以叫作认事。换句话说，认事，就是生物自己改造自己的认事。也可以直接把人的认事叫作认事。
生物靠着自己身体的变动，改造自己的身体，改造身体外的物事，或者改造自己的认事，叫作干事。也可以直接把人的干事叫作干事。认事包含在干事里。
一群生物在同一片地方认事、干事，可以把这群生物认成一个大物事，叫作“群”。人的群叫作“人群”。人群里的人各有各的顶撞，这些顶撞合起来叫作“人群顶撞”。换句话说，把人群顶撞合起来，就是整个人群。
世上也有些人不在人群里，比如那些独自住在深山、荒岛，不跟外头的人一起认事、干事的人。这样的话，人群也就不能把人都包含进去。
人在人群里干事，让人群顶撞有了变动，叫作人群改造。
人认事的力量、本事、能耐，叫作人的“认事力”;人干事的力量、本事、能耐，叫作人的“干事力”;人群改造的力量、本事、能耐，叫作“人群改造力”。
认事力包含在干事力里，人群改造力也包含在干事力里。
物事约束着认事和干事，人也靠着认事和干事改造、发展物事。最能约束人认事和干事的物事，就是人的身体。认事唯独能管控的物事，也是人的身体。认事管控着身体，让身体去干事。干事最能改造、发展的物事，还是人的身体。
二、人的生物定数和人群定数
人的身体的里头顶撞的定数，叫作人的“生物定数”。人群顶撞的定数，叫作“人群定数”。
人的生物定数是天性、本性。人应当把人的生物定数认成好的，不认成坏的。要是人这种生物没有变化，人的生物定数就不转化。最近几万年，人的生物定数一直停留着。
人群定数不是天性、本性。人可以把人群定数分开认，有些地方认成好的，另一些地方认成坏的。人应当靠着转化、发展人群顶撞，来转化、发展人群定数。
人多了力量不一定大，但人少了力量一定不大。换句话说，人必须有人群，才能发展认事力和干事力。
世上的生物里，人不是样样都强，但强的地方也不少，比如脑子灵、手脚灵、站得直、跑得远、不怕累、不挑食。但说到底，人是因为有人群，才成了世上最强的生物。世上的飞禽、走兽、爬虫、水族再厉害，跟人斗得多了，最后统统斗不过人，要么被人赶尽杀绝，要么被人捉来养着。野猪变化成家猪，狼变化成狗，还有家猫、鸡、鸭、鹅，都是这么来的。
世上的人合起来，叫作人类。人类不是神仙造就的，也不是天生现在这样。人类在过去几百万年，结成人群，一代又一代地发展，从几百万年前跟猿猴差不多的样子，发展成了现在这样，自己造就了自己。
人应当把人类认成世上最要紧、最宝贵的物事。人应当把人的认事和干事，认成世上最要紧、最宝贵的变动。人要是活得连别的生物都不如，就应当换个活法。
三、主人、差事、手段
谁在认事、干事时作主、拿主意，或者替别人作主、拿主意，让别人替自己认事、干事，谁就是认事、干事的“主人”。
认事主人正在认的物事，干事主人正在改造的物事，分别叫作认事、干事的“差事”。
只要人的认事力和干事力足够强，世上的万事万物，都可以变成认事、干事的差事。差事既可以是外物、别人，也可以是主人自己的认事、干事。(这里和后头说的“外物”，就是“不是人的物事”的意思。)
人要是把自己的认事、干事当成差事，那就又是主人，又是差事。
干事用到的物事里，不能算差事的，叫作干事的“器具”。
人按着对差事的认事，找到的干事的法子，叫作干事的“办法”。
器具和办法，合起来叫作干事的“手段”。
干事力里，不光包含着干事人，也包含着差事、器具、办法。
谁要是在干事时被别人作主、拿主意，替别人干事，谁就不是干事主人，就是当了别人干事的差事或者器具。
干事的人，不管是不是干事主人，都可以叫作干事的“主力”。“主力”，就是“出力最多的人”的意思。
四、干事愿望
人想把差事改造成的样子，叫作人的干事愿望。
人的生物定数和人群定数，约束着人的干事愿望。
人干事的根本愿望是活着。人要自己活着，活得长;人类要留在世上，留得长。
人干事的根本愿望里，包含着专门的大愿望。
人因为生物定数，除了要活着，还要健康健全，要男女事，要生孩子，要身上舒服快活，要脑子里快乐，要自己当自己的主人，要自己多改造自己，要多改造外物，要不被外物改造。这些愿望，合起来叫作人的“生物大愿望”。
人因为人群定数，除了要活着，还要跟别人抱团，要多改造别人，要不被别人改造，要多当别人的主人，要不被别人当自己的主人，要多改造人群，要不被人群改造。这些愿望，合起来叫作“人群大愿望”。
人干事的根本愿望、生物大愿望、人群大愿望，都是人许在自己身上的。人的干事愿望里，更有多到数不清的小愿望，许在五花八门的差事上。
人的干事愿望，用一句话点出来，就是“既要又要”——既要这个，又要那个。一个人的干事愿望里，总有许多相互顶撞的。
人的干事愿望，古话也叫作“私心”。人都有私心，也都应当有私心，谁也不能逼着谁不要私心。
从古到今，有些大坏蛋，把自己的私心，或者他们主子的私心，吹捧成所谓的“公心”。说到底，他们只许自己有私心，不许别人有私心。他们就这样，骗了从古到今多少笨蛋。
就算你说，你想让世上变好，想让人类变好，你一点都不为自己好，都是为别人好，那也只是你自己想的、说的，那照样不是公心，是私心。
只有愿意跟别人一起当干事主人，愿意一群人一起当干事主人，才是真正的公心!
人认事里的“好”、“对”、“美”、“爱”、“恩”、“正”、“发展”，以及“坏”、“错”、“丑”、“恨”、“仇”、“邪”、“倒退”，都不是没有缘故的。上头这些认事，归根到底，认的都是物事合不合乎人的干事愿望。
不同的人，总有不同的干事愿望。这个人想干的事，可能恰好是那个人不想干的。同一个物事，可能合乎这个人的干事愿望，但妨害那个人的干事愿望。
人按着干事愿望去干事，会干好事，也会干坏事;会好好干事，也会不好好干事;会往好了改造差事，也会往坏了改造差事。
那些最狠的骂人话，比如“志大才疏”，“眼高手低”，“好谋无断”，“外宽内忌”，“贼喊捉贼”，“又当又立”，“心比天高，命比纸薄”，“严于待人，宽于律己”，“畏威而不怀德”，“干大事而惜身，见小利而忘命”，“看得见别人黑，看不见自己黑”，“屁股决定脑袋”，“跪久了站不起来”，“自我以上人人平等，自我以下层级分明”，“身在虎口盼狼窝”，“有奶就是娘，有饭就是爹”，“过河就拆桥，端碗就砸锅”……看起来好像是骂某些人，其实把世上的所有人都给说中了。
五、怎样认事和干事
认事和干事，好比鸡和鸡蛋，不用分先有哪个、后有哪个。应当一边认事、一边干事，一边靠着认事改造干事，一边靠着干事改造认事，让认事和干事一起发展。
认事认得不好，就没有资格说事。干事干得不好，就应当先把事认好。
认事，应当从认物事的样子、变动、变化，发展到认物事的顶撞、定数。应当把不同的物事、不同的顶撞，不同地认明白。应当认明白，不同的物事，是怎样一层又一层地包含着。应当认明白，不同的物事，是怎样一对又一对地顶撞着。应当把物事先分开认，再合起来认。应当认明白，物事怎样停留、发展、倒退。应当认明白，谁是干事主人，谁不是干事主人、只是主力。应当认明白，干事主人应当找什么差事，应当用什么器具、办法，应当抱着什么愿望，应当先干什么，后干什么，同时干什么，多干什么，少干什么，不干什么，而且应当走一步看十步。应当认明白，哪些认事和干事是对的、应当发展的;哪些认事和干事是错的、应当改掉的。
上头这些认事的办法，可以合起来用，不用分个先后。
人应当认明白自己和别人，认明白自己知道的活人和死人。
应当认明白：没有人天生是好人，也没有人天生是坏人。没有人一直是好人，也没有人一直是坏人。没有人整个人都是好人，也没有人整个人都是坏人。没有人彻底对你好，也没有人彻底对你坏。人不会只干好事不干坏事，也不会只干坏事不干好事。人干了好事，不一定是因为这个人好;人干了坏事，也不一定是因为这个人坏。
认人是好是坏，一是认，人在不同的顶撞里，是好是坏。二是认，人在不同人的认事里，是好是坏。三是认，人的主要顶撞的主要物事，是好是坏。四是认，人在不同时候，是好是坏。
认别的物事是好是坏，也可以按着上头这些办法。
别人不好说，说到那些把私心假装成公心的大坏蛋，他们在自己的多数顶撞里，在被他们祸害的人的认事里，他们的主要顶撞的主要物事，他们干大坏事时，都是不折不扣的大坏蛋。
物事是什么样，认事就应当认成什么样。认事认成什么样，干事的差事、器具、办法、愿望就应当是什么样。认了物事不同的地方，就应当按着物事不同的地方去干事。
认事、干事时，主人、主力、差事、器具、办法、愿望，里外主次顶撞、主次物事，以及定数，都应当去认、去干。可以分个先后、轻重，可以把主要顶撞、要紧顶撞、主要物事当成要紧的差事，但次要顶撞、不要紧顶撞、次要物事也应当去认、去干，都不能落下不管。
认事和干事，错了就应当改。改错应当有度、有火候。要是一时半刻找不到改错的火候在哪里，那就往过火了改。改过去，改过火了，就再改回来;再改回来，又过火了，就再再改过去。但是，改错的火候应当一次比一次靠近对的火候。这才是发展的改错，反过来就是停留或者倒退的改错。用古话说，就是“矫枉必须过正”;不过还应当加上一句，“过正以后再矫枉”。
过去的认事，叫作“经验”。“经验”，就是“经历过了，认定了”的意思。经验不一定对，因为物事会变动。经验能帮助认事和干事，但不能直接用，而是都应当重新认。
重新认过的经验，对的，应当把对的地方，也就是主要物事拿来用;错的，应当先把错的地方扔掉，再把剩下的对的地方，也就是次要物事拿来用。要是重新认过的经验照样不好用，那就要么再把这些经验认一遍，要么把这些经验都扔掉。
面对相互顶撞的干事愿望，应当认明白，不同的干事愿望，有什么不同的缘故，各自的主次顶撞、主次物事分别是生物愿望还是人群愿望，分别更合乎还是更不合乎根本愿望、大愿望。应当认明白，相互顶撞的干事愿望，哪些应当先成全、多成全，哪些应当后成全、少成全，或者不成全。
许多时候，人就算认定有些愿望应当后成全、少成全、不成全，比如贪吃、贪玩、抽烟、喝酒、沉迷互联网，也被生物定数或者人群定数约束着，按着这些坏愿望去干事。这是因为，每个愿望都可以管控身体，也都在争着抢着管控身体。好比神话故事里好几个魂抢占一副身体，这会上身的是这个魂，过一会又换成那个魂。面对这种情形，多数人不知道怎么办，人到现在也没有找到太好的办法。
可以试试这两个办法：
一是，尽量用那些好愿望管控身体，让身体一直有好事可干，尽量拖延那些坏愿望。换句话说，就是用不断冒出来的好愿望、好事，挤占、打断坏愿望、坏事。
二是，在好愿望能管控身体时，找办法，让好愿望变得更容易办，让坏愿望变得更难办。
上头这两个办法，不一定能成，但可以试试。根本的办法，还得是转化掉某些人群顶撞，发展某些人群定数。比方说，要是整个人群都不许人种烟草、酿酒，烟瘾、酒瘾再大的人也就只能戒烟、戒酒。
认事和干事，别害怕试试，不想着试试，又怎么才能会呢?别害怕犯错，不准备犯错，又怎么才能对呢?
世上的认事和干事，直的路少，曲折的路多。道路是曲折的，前途是光明的。
(待续)
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