在前几期分别讲述了唯物史观和人民的基础上，我觉得有必要梳理一下“人民史观”相关内容，同时也用来弥补一些之前的“知识点梳理”部分中出现的纰漏，例如“史观”的定义等。同时，这一期会比较短，主要目的是深化大家对唯物史观的理解，以建立大家的正确“意识”，从而落脚到最终的实践中——哦，这又是另一个遥远的话题了。
首先来讲“史观”。史观，是一个人的世界观在历史领域的集中体现，是对人类历史发展的总的看法和根本观点。我们在上一期里讲过，世界观是“分析看待世界的位置与视角”，自带鲜明的主观立场。而“史观”，就是这套世界观在历史领域的落地，简单说就是看待历史事件的立场与观点。用通俗的话讲，如果说看待问题是“座位决定脑袋”，那史观就是你安身立命的这个“座位”。这个座位，由你的出身、成长环境与观念塑造共同决定——具有鲜明的阶级性，同时又会深刻地反作用于你身处这个位置的视角与认知。因此，树立正确的史观，对我们的学习具有“正本清源”的作用——最终落脚到你参与的社会实践中。
那么，什么是正确的史观?对于马克思主义的学习者乃至于任何一位追求社会达到真正进步的先进分子而言，这正确的史观有且只有一个——马克思主义的人民史观。
人民史观是什么?它是唯物史观基于社会基本矛盾运动规律，得出的铁一般的科学结论。我们曾在004以及之前的“中国古代阶级斗争与封建王朝的普遍规律中国古代的阶级斗争与封建王朝的普遍规律(历史学习笔记)”中多次讲到，人类历史发展的根本动力是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动。而生产力中最活跃、最革命的因素，永远是从事生产实践的劳动人民。从这个无比准确的推理之上衍生出的结论，正是：人民群众才是历史的真正创造者。
(补注：人民群众是重要易混淆定义，这里给个飞机场到001知识点梳理001：“人民”，那里解释了人民群众的概念)
人民群众的生产生活不仅创造了人类历史上全部的物质财富，也广泛衍生并创造了最灿烂辉煌的精神财富——同时，正因为其是社会最广大的参与成员，所以在整部人类历史中，其扮演了最具决定性的变革力量。人民群众从来不是抽象的“群氓”，而是以劳动者为主体、推动历史前进的绝大多数社会成员。正是这些普通劳动者，用双手一锤一凿开辟了蜀道、筑起了长城、挖通了大运河，用日复一日的生产劳动，撑起了人类文明的全部物质根基;也正是他们的喜怒哀乐、生产斗争，孕育了《诗经》的民谣、四大名著的源头，催生了一切科学、文化、艺术的源头活水。虽然个体的王侯将相，文人骚客能够在历史的允许下暂时调动到人民群众的力量或者冠名人民群众的艺术灵感，但是人民群众的痕迹已经遍布所有的、物质的、精神的文明结晶中了…而当旧的生产关系成为生产力发展的桎梏，当统治阶级的压迫走到尽头时，打碎旧秩序、推动历史车轮前进的，也永远是人民群众的本质。让奴隶制开始转向封建制的第一把铁器的锻造者是人民群众，为工业革命以及衍生的社会革命开采出第一枚矿石、拧上第一枚螺丝钉的是人民群众，而到了信息化时代，调试出具有革命性的代码的，戴着眼镜却受到雇佣和剥削的程序员、学者，又何尝不是人民群众!
正因为人民史观代表着进步性，因此在数千年的历史叙事中，这套铁一般的科学结论，始终被剥削阶级的“英雄史观”所遮蔽。正如我们之前讲的那样，“史观”是阶级立场的体现，也是根本观点的体现，由此不难戳破“英雄史观”的本源了。英雄史观的本质就是用少数人的意志掩盖绝大多数人的劳动;用精英的光环，遮蔽阶级压迫的真相;用“天命”，“天经地义”让被压迫者安于被剥削的命运，最后呢?只能做阻碍历史发展的水坝，遑论当社会前进的源泉!
而这，也是我们在思想上“拨乱反正”的原因和目的。
附：有关人民史观的几个误区：
1.误区1：人民史观否定个人在历史中的作用?
错。人民史观从来没有否定英雄的作用，只是明确了不可逾越的边界：英雄只能顺应历史潮流，绝不可能创造历史潮流。逆历史而动、背离人民的人，哪怕权倾朝野、兵甲百万，最终也只会被历史淘汰——袁世凯复辟83天而亡，蒋介石拥兵百万而败逃台湾，就是最鲜活的证明。
2.误区2：「人民」是抽象的超阶级符号?
错。「人民」是历史的、阶级的范畴。在阶级社会中，人民永远是以劳动群众为主体、推动历史前进的绝大多数。脱离阶级分析谈「人民」，就是资产阶级用来掩盖矛盾、麻痹人民的骗局。具体可以看001的解释：知识点梳理001：“人民”
3.误区3：人民群众是愚昧的「群氓」，需要英雄拯救?
错。人民群众的眼睛是雪亮的，谁代表他们的利益，他们就拥护谁;谁压迫他们，他们就推翻谁。从来就没有什么救世主，人民的解放，只能依靠人民自己。
4.误区4：人民史观是「多数人的暴政」?
错。少数剥削阶级压迫多数人，才是真正的暴政;多数人推翻少数人的压迫、实现自身的解放，是历史发展的必然，是人类文明的进步。
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