编者序：继「人民-阶级-左右派」基础概念三部曲后，我们继续更新知识点梳理系列，聚焦马克思主义理论的核心世界观与方法论——辩证唯物主义、唯物辩证法与唯物史观。这是我们辨别各类社会思潮、开展思想界论战最锋利、最核心的思想武器，也是大家日常高频接触、却极易陷入片面化、庸俗化误读的核心基础理论。本文为纯理论解释，无任何不良导向!
正文：
辩证唯物主义、唯物辩证法与唯物史观是马克思主义理论体系的哲学基石，更是我们在思想界论战、辨别各类社会思潮时最锋利、最核心的武器。正是这套完整、科学的世界观与方法论，让马克思主义彻底摆脱了空想社会主义的感性局限与表层认知，实现了从理论到科学的质的飞跃，成为我们认识世界、改造世界的根本遵循。这三个概念并非各自孤立，而是相辅相成：唯物辩证法是辩证唯物主义的方法论，而唯物史观则是建立在此基础上、揭示人类社会发展规律的历史观，三者共同属于马克思主义的理论武器。正因为这一理论武器的重要性，它成为本刊知识点梳理专栏在004期便急需解释清楚的核心概念。
辩证唯物主义的核心定位是解释哲学中的基本问题——思维与存在的关系问题。简单而言，辩证唯物主义完美地解释了“世界的本源是什么”。
首先，其告诉我们“世界的本源是物质，而世间一切思想实践与物质实践均不能脱离客观物质单独存在。” “物质本源”是辩证唯物主义的核心世界观。物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。“物质本源”即旨在明确物质的唯一特性是客观实在性，它不依赖人的意识而存在，无论是自然界还是人类社会，本质上都是物质的，而非由少数个人的单方面思想活动创生而出的。
其次，其对物质世界的存在状态作出了解释，即“运动”。物质与运动不可分割：没有不运动的物质，也没有脱离物质的运动。静止是运动的特殊状态，是相对的、有条件的;而运动是绝对的、无条件的、永恒的。同时，时间和空间是运动着的物质的存在形式，与物质运动不可分割，许多物理学原理完美地阐释了这一结论。
最后，在辩证唯物主义坚持“物质第一性”的同时，其同样承认了人主观层面——即“意识”的强大能动作用。意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是客观物质世界在人脑中的能动反映。辩证唯物主义既坚持物质决定意识，又高度承认意识的能动作用：意识不仅能反映客观事物的现象和本质，还能通过指导实践，能动地改造客观世界。这一点彻底克服了旧唯物主义否定意识能动作用的机械性缺陷，也驳斥了唯心主义无限夸大意识作用的错误。从生物学结论上来看，意识是人这种具有社会文明的生物所独有的：不妨回忆一下童年吧，在三岁以前你不会对任何周围环境产生任何来自自己的主观认识反馈，即“记忆”，因为那时你受物质世界的反馈尚少，于是“意识”便不能有效形成，但是随着你身浸于世界，经年累月，你主观的“意识”便会不断成长完善——这正是因为你身处物质组成的“社会”中，会受到大量的刺激，导致意识的形成。是的，辩证唯物主义不是简单地在世界“物质性”与“意识性”两个矛盾中和稀泥，而是在认定世界物质性的基础上，同时承认意识所具有的强大能动性以及其指导社会实践的能力，这也是为什么说“正确的思想是精神原子弹”的原因。
以上，就是辩证唯物主义的核心世界观根基;在此基础上，唯物辩证法为我们提供了分析问题的根本方法论，唯物史观则为我们揭示了人类社会发展的客观规律，三者共同构成了马克思主义完整的哲学武器库。
前文已经明确，辩证唯物主义是我们坚实的世界观，而唯物辩证法则是建立在这个世界观基础之上的方法论。世界观回答“世界怎么样。”而在明确“世界怎么样”之后，我们便用方法论去明确“世界为什么这样，同时如何让世界变成他应有的样子”。因此科学的方法论——即唯物辩证法对于我们的学习与实践尤其重要。唯物辩证法这套方法论的实质与核心是对立统一规律，也就是我们常说的矛盾规律。它告诉我们，任何事物的内部，都包含着既相互对立、又相互统一的矛盾双方，正是这种矛盾的同一性与斗争性，构成了事物发展的根本动力。矛盾是普遍存在的，事事有矛盾、时时有矛盾，同时不同事物、不同发展阶段的矛盾又各有其特殊性。这就要求我们分析任何问题时，都必须坚持“两点论”与“重点论”的统一：既要全面看到事物的正反两面，更要牢牢抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，透过表象抓住事物的本质。就像我们此前分析左右派的对立，很多人只看到了二者政策主张的表面差异，却没有抓住其背后“对生产资料所有制的根本态度、代表的阶级利益”这一核心矛盾，最终只能陷入形式化的标签化误读。同时，在对立统一规律这一基础上，唯物辩证法还具有另外两大规律：质量互变规律与否定之否定规律。听起来很拗口，但是这两大规律实际上就在传达一个非常质朴的观念：事物的发展中，只要日积月累，正向递增，虽无速成，但必无不成。同时，事物的发展必然是伴随着重重阻力，困难的，会经过肯定-否定-否定之否定的螺旋式发展，但是倘若我们走在正确的，进步的，顺应历史发展规律的道路上，便必然始终保持上升趋势——并积累起彻底变革的“质变”。
在我们对人类社会历史的剖析与研究中，我们发现大量的事实证明了这套方法论的准确性，这也使得唯物史观出现了。以自然科学为类比，在分析社会历史之前，“唯物辩证法”是一种科学猜想;而分析社会历史的发展过程则是将这一种科学猜想验证成为科学定理的“实验”。唯物史观在这一过程中既是实验的结果，也是实验的器材。
唯物史观揭示了人类社会发展的根本动力，就像牛顿定律揭示了宇宙的运动规律一样：唯物史观告诉我们生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的社会基本矛盾。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力;经济基础(占统治地位的生产关系的总和)决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。当生产关系从生产力的发展形式，变成了束缚生产力发展的桎梏，社会变革的时代就到来了，代表先进生产力的阶级，会推翻维护旧生产关系的统治阶级，推动社会形态的更替。而在阶级社会中，这一社会基本矛盾，必然会集中表现为阶级矛盾与阶级斗争，因此，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。这也正是我们此前梳理“阶级”概念的核心逻辑：阶级的分化，本质上是生产资料占有关系的分化，而阶级之间的斗争，本质上是生产力与生产关系的矛盾在社会层面的直接体现。而唯物史观最具革命性的结论，就是明确了人民群众是历史的创造者，彻底推翻了千年的英雄史诗。它告诉我们，人民群众是社会物质财富的创造者，是社会生产实践的主体;是社会精神财富的创造者，一切科学、文化、艺术的根源，都来自人民群众的实践;更是社会变革的决定力量，任何真正的社会革命，都必须依靠人民群众的力量才能实现。而这也是指导了社会实践中“火种燎原”的先进社会意识。
这套理论从来都不是僵化的教条或宗教的信旨，而是被社会历史验证的科学性，碍于“知识点梳理”栏目的篇幅，我无法再详细地展开了，若想看案例，可移步之前的文章《中国古代阶级斗争与封建王朝的普遍规律》中国古代的阶级斗争与封建王朝的普遍规律(历史学习笔记)。纸上得来终觉浅，而唯物辩证法恰好告诉我们了相似的道理：获取真理，一不惟上，二不惟书，只能唯物，只能唯实。
后记：这些概念如此崇高，以至于我不惜暂时违背“知识点梳理”栏目初衷，花大篇幅为这些真理般的概念做一点微不足道的注脚。同时，也希望大家能够真正有效地使用到这些科学的理论武器：如果说你仍然以为“唯物辩证法就是折中主义和稀泥”，“唯物史观就是历史发展宿命论”，那我只能无奈地花更多篇幅尝试“拨乱反正”了。
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