今天是北大经济学院教师解万英同志的忌日，群里看到有朋友发了纪念文字，字字沉痛。
解老师坚持真理的风骨，我尤其佩服;但对他的所谓“殉道精神”，我却始终无法认同。
解老师走时年仅53岁，正值一位教师最好的年纪，书读透了，课讲熟了，学生也该一茬一茬地成长起来。他的死实在是一个巨大的损失，大环境再逼仄，三尺讲台还在;讲台还在，就总可以把真正的马克思主义讲给年轻人听。哪怕一个学生听懂了、接受了，这火便没有断。
一位日本留学生曾在解老师的课堂上提出了一个问题：“马克思是否预见过社会主义社会发展的具体阶段?”解老师马上非常肯定地回答：“没有。”在说明了其理由之后，他还谈了自己的一个看法：“我认为，对未来的预见越具体越荒唐。”
解老师的这句话今天读来仍觉振聋发聩，它并非随口一说，而是深得马克思本人的精神。马克思在《哥达纲领批判》中只提出了一个高度概括的序列：“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”这个概括只是最一般的发展阶段，是原则性的方向，而非时间表、路线图或具体制度设计。马克思在致卢格的信中说过，新思潮的优点，恰恰在于不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。因此，马克思既没有、也不愿回答“社会主义要经过几个小阶段?”“每个阶段需要多长时间?”之类的问题。
解老师走了，北大还有几个老师有能力并且愿意给学生解答这些问题呢?
更何况，哪怕失去讲台这个阵地，也远远到不了无法继续战斗、开展工作的地步。魏巍同志在舆论战线一直战斗到了生命的最后时刻，郝贵生老师至今还在发光发热。他们都影响了无数优秀的青年，把火种一路传了下来。可见只要人还在，路就没有断;人在，没有阵地也可以开辟阵地。
1919年11月，长沙女子赵五贞因反抗包办婚姻，在迎亲的花轿中割喉自尽。毛主席在大公报发表评论文章《非自杀》，针对自杀事件展开分析，他明确主张：“与其自杀而死，宁奋斗被杀而亡”。毛主席还把人生的价值排成了一个清晰的序列：
有人格的得生第一：有尊严、有理想地活着是最高价值。
奋斗被杀第二：为争取这种“得生”而奋斗，即便失败牺牲，其价值次之。
自杀而亡第三：自杀只是对“不得而生的环境的一种消极反抗”，缺乏积极的奋争。
屈服而生第四：苟且偷生是最无价值的。
在毛主席看来，自杀之所以价值较低，是因为它放弃了“奋斗”这一改造世界的核心实践。他一生都反对自杀，认为“要干到底”，即便如项羽般的英雄末路，也不应选择自尽，而应继续斗争。
毛主席晚年还说过，革命者身上要有“五不怕”精神：“不怕杀头、不怕坐牢、不怕开除党籍、不怕撤职、不怕离婚”。一个人既然坚信“共产主义必定胜利”，并且连死都不怕，还怕什么呢?又有什么理由，先把自己从阵地上撤下来呢?
“逝者已矣，生者如斯。”这篇文章谈不上是对解老师的批评，只能算是此时此刻的一点思考，姑且写下来算作自勉吧。毕竟，比起他的“自杀而亡”，碌碌无为、“屈服而生”才是可耻的。
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
