近年来文艺作品中出现的“还乡团文学”现象，本质上是历史虚无主义与意识形态博弈的具象化表现。从《软埋》到《生万物》，这类作品通过重构历史叙事，试图消解土改的正当性，其背后存在三重动因：
一、历史叙事的解构与重构
《软埋》通过“软埋”意象将土改中的阶级矛盾转化为个体命运悲剧，用时间遮蔽历史真相；而《生万物》则通过地主与佃户的情感纠葛，将剥削关系浪漫化为“人性救赎”，甚至塑造开明地主形象以弱化阶级斗争的必然性。这种叙事策略实质上是将土地改革从“制度变革”降格为“道德争议”，正如《生万物》导演所言“人物不做脸谱化处理”，但刻意突出地主“勤俭”一面却回避其剥削本质。
二、意识形态的隐性对抗
自上世纪80年代起，部分文艺作品持续否定土改的合法性。《生万物》与《软埋》一脉相承，延续了《白鹿原》《生死疲劳》等作品“美化地主、丑化农民”的创作路径。其核心逻辑在于：通过解构土改史，动摇中国共产党执政的历史根基——正如《中国土地法大纲》所确立的“耕者有其田”原则，正是新政权合法性的重要来源。
三、市场与资本的合谋
这类作品常以“人性深度”“历史反思”为包装，迎合特定受众的猎奇心理。《生万物》通过爱情线稀释阶级斗争，实则是将严肃历史议题转化为消费主义语境下的情感商品。资本力量与文艺创作的结合，使得“还乡团叙事”获得传播渠道与话语空间，形成“否定土改—美化地主—污化农民”的闭环逻辑。
这种现象的持续存在，暴露出历史蜕变与文艺批评失语的双重困境。正如《生万物》争议所示，当“地主闺女下嫁穷小子”的桥段成为叙事焦点时，土地革命中“打土豪分田地”的正义性已被阶级调和悄然置换。
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
