近日，在网上读到一篇题为《改革开放后，大寨的谎言才被彻底揭穿》的文章（下文简称“毒草文”）。那通篇的论调，读来令人心惊——它充斥着对我国社会主义建设时期那座伟大丰碑、对毛主席亲手树立的典范——大寨的恶毒攻击与无耻诽谤。作者的立场，早已昭然若揭，是典型的资产阶级右派。他们用历史虚无主义那套陈旧的手法，拼凑着一些支离破碎、断章取义的“材料”，企图全盘否定“农业学大寨”这面光芒万丈的旗帜。他们的最终目的，难道不是要从根本上否定我们所选择的社会主义道路，为资本主义的幽灵在中国大地上复辟鸣锣开道吗？
我，一个坚定的马克思列宁主义者，一个毛泽东思想的忠诚战士，读完此文，怎能不义愤填膺！自力更生创奇迹，大寨好，就是好！这绝非一句空洞的、悬浮的口号，而是被中国亿万贫下中农在艰苦卓绝的革命实践中，用血汗证明了的、颠扑不破的真理。今天，面对这股公然挑战无产阶级革命成果的歪风邪气，我们有责任，有不可推卸的义务，运用马克思主义的立场、观点和方法，对这篇“毒草文”进行一次彻底的、毫不留情的清算和批判，以正视听，以捍卫我们先辈用生命和斗争换来的宝贵成果！
一、拨开“政治论”的迷雾：哪里有什么“非政治”的生产？
“毒草文”开篇即抛出一个看似“公允”的论调：“陈永贵和他的大寨，因政治而起，也因政治而落。”这话术，实在是阴险！它故意将“政治”与生产的实际、与人民的根本利益粗暴地割裂开来，将其描绘成一种与现实生活无关的、虚无缥缈的权力游戏。这完全是典型的、最反动的资产阶级形而上学世界观的体现！
难道他们不知道，马克思主义最基本的常识吗？政治，从来就是经济的集中表现。在一个存在阶级对立的社会里，任何一项经济活动、任何一次社会实践，都必然旗帜鲜明地服务于特定的阶级政治。在这个世界上，根本就不存在所谓“非政治化”的生产！问题的实质，从来不在于大寨是否“讲政治”，而在于是它讲的究竟是什么阶级的政治，走的是哪一条道路的政治！
大寨讲的，是无产阶级政治，是坚定不移的社会主义政治。毛主席的教导言犹在耳：“政治工作是一切经济工作的生命线。” 当年，为什么要树立大寨？难道是为了让一个村子多打几斤粮，多吃几个白面馒头那么简单吗？绝不是！它是在国内外阶级斗争异常尖锐复杂的背景下，为全中国的农村指出一条生死攸关的光明大道！
回想那个历史的十字路口：对内，在三年困难时期之后，刘之流急不可耐地鼓吹“三自一包”、“四大自由”，企图从根本上瓦解人民公社的集体经济，让农村重新回到单干的小农经济状态，这分明就是要复辟资本主义！对外，苏修叛徒集团背信弃义，撕毁合同，对我们进行严酷的政治和经济封锁。在这样内忧外患的关头，我们是选择走那条靠“包产到户”、各自为政的资本主义邪路，还是选择走依靠集体力量、自力更生、艰苦奋斗的社会主义金光大道？这是一个关系到中国革命前途命运的头等大问题。
正是在这样的历史洪流中，大寨人民在陈永贵同志的坚强带领下，用自己的血肉之躯，在“七沟八梁一面坡”的穷山恶水间，硬是改造了天地！他们不仅解决了自身的温饱，还以自己的奋斗实践，为国家做出了巨大贡献。大寨的实践，雄辩地证明了“人民公社好”的伟大真理，证明了“集体化的道路”是完全正确的！它从来就不是一个单纯的生产典型，它是一个政治典型，是一个在农村阵地上，无产阶级战胜资产阶级、社会主义战胜资本主义的活样板！
“毒草文”的作者，用他们那被资产阶级私有观念塞满的、可怜的脑袋，根本无法理解这种伟大的革命气魄。他们把大寨的崛起，简单地归结为某个领导人的个人意志，把学大寨运动看作是“做秀”。这是对亿万人民群众革命首创精神的最大、最恶毒的污蔑！他们不懂得，大寨精神的核心，就是坚持无产阶级政治挂帅，就是用毛泽东思想武装农民，将一个普通的生产单位，变成一个巩固无产阶级专政的坚强战斗堡垒。
攻击大寨的“政治性”，恰恰暴露了“毒草文”作者自身所站的反动政治立场。他们害怕的，正是这种旗帜鲜明的无产阶级政治。他们想要的，是彻底抽掉社会主义的灵魂，让农民重新变回一盘散沙，任由资本主义和市场经济的无情逻辑所奴役。至于所谓“因政治而落”，更是无稽之谈——大寨这面红旗，是在某些人搞修正主义、大搞倒退、走资本主义道路的时候，自然会显得“不合时宜”，自然要被某些势力急于“揭盖子”，甚至被扣上各种帽子！这绝不是大寨的失败，恰恰是那些背叛了革命路线的人，留下的最可耻的印记！
二、拆穿“科学论”的傲慢：脱离群众的“科学”为谁服务？
“毒草文”又用了大量的笔墨，引述那些高高在上的“专家”的观点，来证明大寨是“反科学”的。他们嘲笑陈永贵不懂农业技术，嘲笑大寨“砍树种粮”是破坏生态的愚昧行为。这又是典型的只看现象、不看本质的庸俗唯物论，是用脱离群众、关在书斋里的资产阶级“科学”观，来衡量和否定无产阶级的革命实践。
我们必须扪心自问：什么是科学？在阶级社会里，它又为谁服务？马克思主义教导我们，科学源于实践，并反过来指导实践。在阶级社会里，科学也从来不是中立的。资产阶级专家口中的“科学”，往往是关在书斋里、实验室里的“科学”，是脱离广大人民群众的“科学”，是为少数人牟利服务的“科学”。他们带着轻蔑的眼镜，自然看不到、更不承认人民群众中蕴藏的、无穷无尽的智慧和创造力。
陈永贵同志或许确实没有读过多少农业科技专著，但他却拥有比书本知识更宝贵、更伟大的东西：坚定的无产阶级立场，和紧紧依靠贫下中农的群众路线。“毒草文”中提到的玉米病株的例子，恰恰从反面证明了陈永贵同志实事求是、勇于承认和改正错误的可贵品质。他从一次失败的实践中吸取教训，这本身，不就是最伟大的科学精神吗？“实践、认识、再实践、再认识”——这难道不是毛主席教导我们的辩证唯物主义认识论吗？而那些高高在上的“专家”们，除了会动几句嘴皮子、发表几篇脱离生产的论文，他们可曾像大寨人一样，流血流汗，亲手去改造一片穷困绝望的土地？
其次，关于“人定胜天”和改造自然。“毒草文”将其恶毒地描绘成一种愚昧的狂热。这是对革命乐观主义精神的极大歪曲！毛主席所倡导的“愚公移山”精神，教导我们的绝不是去盲目破坏自然，而是要发挥人的主观能动性，在认识和掌握客观规律的基础上，去能动地改造世界，最终的目的，是为人民服务。大寨人在改造“七沟八梁一面坡”的艰苦斗争中，不正是在同自然规律打交道的过程中，不断总结经验教训，才最终创造出那层层梯田的奇迹吗？他们是在向贫瘠的土地开战，是在向千百年来的贫困命运开战！这种精神，是建设一个崭新社会所必须的冲天干劲。用今天某些人“环保至上”的小资情调，去苛责那个年代人民为了生存和发展而进行的艰难斗争，是何等的无知和可笑。先要解决吃饭问题，才能谈其他！大寨人用自己的肩膀，为国家扛起了粮食安全的一片天，这是何等的功绩！那些站在山顶上指指点点、说风凉话的“专家”，他们可曾为国家贡献过一粒粮食？
真正的科学，是蕴藏在亿万人民群众的革命实践之中的。“农业学大寨”运动，本身就是一场规模空前的、由群众参与的农业科学大实验。它或许走了一些弯路，付出了一些代价，但其主流是好的，方向是正确的。它锻炼了人、教育了人、改造了人的思想——这才是比单纯的粮食增产，更深远、更伟大的科学成果！
三、驳斥“输血论”的狭隘：对社会主义大协作的恶意扭曲
“毒草文”的另一个核心论点，是污蔑大寨的“自力更生”是假的，是靠国家“输血”才建成的“盆景”。他们以此证明大寨模式不可复制，企图从经济上瓦解其榜样作用。这种论调，充分暴露了作者小生产者的狭隘眼光和对社会主义计划经济优越性的彻底无知。
我们不妨再问：什么是自力更生？自力更生的核心是精神，是那种立足于自身力量、不依赖、不乞求、不等靠要的革命意志！大寨在发展的初期，一没要国家一分钱，二没要国家一粒粮，硬是靠着自己的扁担和箩筐，在一穷二白、百废待兴的基础上，真真实实地干出了名堂。这种敢教日月换新天的精神，难道不是比任何物质财富都更宝贵的财富吗？
在社会主义制度下，实行的是全国一盘棋的宏大战略。当一个地区、一个单位创造了先进经验，为全国的发展指明了方向，国家作为无产阶级专政的工具，集中一部分力量去支持、扶持、完善这个典型，使其更好地发挥示范和带动作用，这难道不是天经地义的吗？这正是社会主义大协作精神的具体体现，是资本主义那种“各人自扫门前雪”的无政府状态所根本无法比拟的优越性！ “毒草文”作者将这种社会主义的优越性，恶意扭曲为对“自力更生”的背叛，用心何其歹毒！
他们说，修了柏油路、建了招待所，就不是自力更生了。这是多么荒谬的逻辑！难道社会主义的样板，就应该永远破破烂烂、自甘清贫吗？随着生产的发展，不断改善基础设施，为的是更好地推广先进经验，接待来自全国各地的学习者，这完全是革命事业发展的客观需要！把这种必要的国家投资和支持，说成是见不得人的“输血”，这本身就是一种阴暗、狭隘的资产阶级心理的暴露。
至于他们纠结的所谓数据问题。我们不否认，在那个热火朝天的年代，可能存在个别地方、个别时候有虚报、浮夸的现象，这是需要具体问题具体分析和纠正的。但是，“毒草文”企图用这些支流、局部、个别的问题，来全盘否定整个大寨运动的主流和本质，是绝对不能允许的。更何况，那些所谓的“虚报”数据，有很多是在后来特定的政治气候下，被别有用心的人蓄意夸大、甚至无中生有制造出来的，其目的就是为了“彻底否定”，为推行“包产到户”的倒退路线制造有利的舆论环境！
四、撕开“人道论”的假面：对革命群众的无耻反攻倒算
“毒草文”中最煽情、也最阴险恶毒的部分，莫过于渲染学大寨运动中的所谓“人道代价”，罗列那些“伤亡”和“冤假错案”的数字，企图将一场伟大的、旨在推翻旧世界的社会主义革命运动，描绘成一场惨无人道的“人间悲剧”。这是资产阶级“人性论”的陈词滥调，是攻击一切革命运动的惯用伎俩！
毛主席早就告诉我们：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。” 阶级斗争，本来就是你死我活的。学大寨运动，本身就是一场深刻的社会革命和思想革命。它要革掉的是千百年来的私有观念，要斗的是农村中自发产生的资本主义倾向。这场斗争，必然是尖锐而复杂的。
文章中提到的那些被“平反”的案例，恰恰说明了当年斗争的必要性！什么叫“贩卖牲畜、粮食”？在当时，这就是投机倒把，是瓦解社会主义集体经济的犯罪行为！什么叫“不学大寨”？这就是在两条道路的斗争中，顽固地站在资本主义一边，公开对抗党的号召！对于这些破坏社会主义建设的坏分子和落后思想，难道不应该进行严肃的批评和斗争吗？把这种必要的阶级斗争，轻描淡写地说成是“偷了一点粮食，骂了几句干部”，并把对他们的处理说成是“冤假错案”，这本身就是赤裸裸的立场问题！这是站在地主、富农和投机倒把分子的立场上，向无产阶级政权反攻倒算！
至于建设中的伤亡，我们为牺牲的同志感到痛心。但是，我们必须看到，他们的牺牲，是为了改变家乡贫穷落后的面貌，是为了给子孙后代创造幸福的生活。这是一种伟大的、值得我们永远歌颂的革命献身精神。把这种牺牲，归结为所谓的“狂热”和“不科学”，是对革命前辈的极大侮辱！难道在旧社会，受地主压迫、活活饿死、累死的贫下中农，还少吗？难道他们就值得被遗忘吗？
资产阶级的人道主义，从来都是虚伪的、有阶级性的。他们对革命斗争中不可避免的代价大呼小叫，却对资本主义制度下千百万劳动人民被剥削、被压迫的日常悲剧视而不见、充耳不闻。他们用这种廉价的“人性论”做武器，目的就是要麻痹人民的斗志，否定革命的必要性和正义性。
结论：高举大寨红旗，将无产阶级革命事业进行到底！
综上所述，这篇“毒草文”通篇充斥着唯心主义和形而上学的谬论。它从政治、科学、经济、人道等各个角度对大寨进行了全盘的、恶毒的攻击，但究其根本，它就是在反对无产阶级政治挂帅，在反对党的领导，在反对社会主义公有制，在反对无产阶级专政下的继续革命！它是一篇不折不扣的、为资本主义复辟招魂的反动檄文！
历史的车轮滚滚向前。大寨作为中国社会主义革命和建设史上一座不朽的丰碑，其光辉是任何跳梁小丑都无法抹黑、无法遮盖的。大寨精神所代表的自力更生、艰苦奋斗、爱国家、爱集体的共产主义风格，在今天，对于我们抵制资本主义腐朽思想的侵蚀，仍然具有强大的、不可替代的现实意义！
让我们擦亮眼睛，用毛泽东思想这面威力无穷的照妖镜，识别并粉碎一切牛鬼蛇神的进攻！让大寨这面红旗，永远高高飘扬在中国大地上，指引着、激励着我们为实现共产主义的远大理想而继续奋斗！
打倒修正主义！大寨精神永放光芒！战无不胜的毛泽东思想万岁！
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