由于近期流行起一种修正主义思潮，把本已藏于社会矛盾中的概念再次点燃，于是各种修正主义言论接连出现。关于“特修”，这是第三篇文章，主要是对前两篇的补充，以及对一些较为突出的修正主义观点进行批判。
有人说，“不是修正主义”的论断是正确的。而反对这种论断的，是陷入了教条主义。他们举的例子是：“前苏联”为偏远山区、落后地区修了路、通了电、接了水，还搞扶贫和救灾，贯彻了“人道主义”，而美国并没有这样做，所以苏联自然就是社会主义。关于美国有没有做过这些，根本无需讨论。问题的关键是：这些措施在多大程度上真正符合人民利益？这些措施与社会主义及现实社会的关系又是什么？
如果按这种逻辑，大城市早就该实现共产主义了。一个苏联的南方大城市，一开始多贫穷，还是个小渔村，其快速的发展富有起来，岂不是非常的社会主义，将社会主义简化为一系列物质指标，而完全忽视其革命的生产关系核心，大城市何止有路有电有水，像“莫斯科”“圣彼得堡”，各种公共设施一应俱全。如果仅凭这些就能说明是社会主义，那岂不是说，只要资本主义国家给人民发些福利，就不再是资本主义了，照这种逻辑，那些高福利国家，岂不早就是所谓的“乌托邦”，更重要的是，正如我在第二篇文章里说过的，这类成就本就源于社会主义的思想制度，怎么会成了修正主义的功劳？混淆社会主义与资本主义，“特资”的特，就特在这里。
说到底，这不过是唯生产力论的一个变种。修正主义者恐怕忘了，资本主义本身也是有进步性的。但把资本主义的进步与社会主义相提并论，甚至对等起来，这就极其幼稚了，是一种科学上无知的体现。修路、通电、供水，这些能让一个人生活好起来吗？能，但他依然要进入资本劳动力市场，就依然要被资本剥削。也就是说，一切社会关系的根本，还是在社会的物质生产关系上。忽视这一点而去谈其他，正是修正主义把内因与外因、主要与次要割裂开来的表现。把经济基础和上层建筑割裂开来的体现，以罗列物质建设和福利成就来论证一个政权是社会主义性质，是完全错误的。是割裂了生产力和生产关系的辩证统一，忽视了“物质生产关系”这一决定社会性质的根本基础，其目的不过是为社会制度作辩护，为根本的资本主义关系开脱，从而掩盖自身的阶级本质，实现资产阶级的长久统治。
而关于国家主义，这种国家叙事一直是在以国家作为标准。但国家究竟是什么呢？实际上，国家是阶级统治的机关，是阶级压迫的工具。在资产阶级国家，这就直接体现为资产阶级与无产阶级的根本对立。若是忽视一个国家的具体社会现实关系，而只是空谈“国家”两个字，那就是彻头彻尾的历史唯心主义。这种思想，恰恰是资产阶级在国内粉饰自身阶级本质的意识形态，把阶级压迫伪装成一种全民利益。
“苏联”历史上，由于长期遭受外敌入侵，国家和民族的口号长期处于突出位置，而对其的科学解释反而成了次要，这也是特定历史条件下的局限。修正主义正是利用了这种局限，把国家与民族混为一谈，把祖国与阶级利益绑定在一起。马克思曾经指出，工人没有祖国，这句话就是在资产阶级意义上说的。工人在国家中处于被压迫的地位，资产阶级所宣称的“热爱祖国”，把祖国和国家抽象对等起来，实际上是热爱这种压迫机关，对于无产阶级只是保卫资产阶级利益。这种偷换，本质上是一种修正主义的手法：用国家主义来压制阶级斗争，用抽象的爱国来遮蔽具体的剥削关系。修正主义者指责马克思主义者是教条主义者，真可谓见怪不怪了，是啊，坚持经济基础与上层建筑的辩证统一是教条主义。那么，不坚持无产阶级革命和社会主义制度的又是什么呢？在肆意篡改马克思主义社会主义基本原则的人看来，基本原则是可以在具体关系下随意变化的，那么，坚持这些基本原则的人自然也就是教条主义了，确实是非常正确的！
修正主义的危害是极大的。它在今天的一个重要危害，就是蛊惑和毒害正在成长的马克思主义革命者。许多青年同志本来是怀着热情寻找马克思主义道路，却在修正主义的包装下，以为那就是真理，结果不自觉地走上了修正主义。这种危害，比赤裸裸的敌对宣传更加阴险。与此同时，修正主义也对广大人民群众这样说，欺骗和麻痹人民群众，让人民误以为矛盾已经解决或可以好转，从而浇灭斗争的热情。
因此，必须彻底揭露特修的阶级本质，坚定维护马克思主义社会主义理论。修正主义始终是在为资本主义关系辩护，为资产阶级统治续命。对修正主义的批判，绝不是抽象的理论争论，而是关系到能否保持革命方向的根本问题。
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