今天是伟大领袖毛主席逝世四十九周年，也是朝鲜民主主义人民共和国成立七十七周年。今天，朝鲜民主主义人民共和国在以金正恩同志为核心的朝鲜劳动党领导下正继续毛主席未竟的事业，向共产主义迈步，向帝国主义拔刀。
并不鲜为人知的是，在文革初期受左倾机会主义的影响，我们国家流传了针对朝鲜劳动党和金日成同志的恶毒诽谤。但是毛主席信任金日成同志，他知道了这件事后对1970年访问中国的朝方外务相朴成哲说：
“我不相信金日成同志及其领导的党不是一个好党，我不相信。中国的大国沙文主义历来就有，看不起你们，从彭德怀起就有。”(《毛泽东主席会见朝鲜民主主义人民共和国代表团谈话记录》(1970年6月27日晚7时30分至8时45分))
一连用两个“我不相信”，可见毛主席对金日成同志有多么深厚的信任。不得不叹息宗派主义、教条主义、修正主义分子何等背离毛主席支持朝鲜、反对大国沙文主义的英明立场，不过谴责宗教修分子并非本文主题。
金日成同志不仅没有对文革初期受左倾机会主义影响发生的对朝挑衅怀恨在心，并且在尼克松访华后国际共运内部一部分人怀疑毛主席的情况下坚决支持了毛主席，在文革后期我们国家对朝鲜和金日成同志的友好态度甚至惹得阿尔巴尼亚劳动党领导人霍查十分恼怒。历史和现实证明毛主席支持朝鲜和金日成同志是对的。
金日成同志与江青同志握手
金日成同志的原名是金成柱，在革命道路上被同志拥戴为朝鲜革命的启明星，曾有“一星”之称。在今天，作为朝鲜和主体思想的长期关注者，我想谈谈伟大领袖毛主席的亲密战友金日成同志如何以革命的观点和立场推进人类解放事业。
一、毛主席的亲密战友金日成同志
是反修正主义的革命共产主义者
众所周知，反对赫鲁晓夫修正主义是毛主席和我们党对国际共产主义运动的伟大贡献。毛主席的亲密战友金日成同志和朝鲜劳动党也站在反修正主义的革命立场上。一些说法认为金日成同志在“八月宗派事件”中清洗了“亲中派”甚至“毛派”，认为金日成同志和朝鲜劳动党在反修斗争中“中立”甚至追随苏联，其实不然。
金日成同志和朝鲜劳动党反修斗争的历史可以追溯到金日成同志在讲话《关于在思想工作中克服教条主义和形式主义，确立主体》(1955 年 12 月 28 日对党的宣传鼓动工作人员的讲话)中谴责了当时朝鲜劳动党内部主张追随苏联放弃反对美帝国主义口号的修正主义分子：
“朴永彬访问苏联后回来说，苏联执行的是缓和国际紧张局势方针，我们也应当放弃反对美帝国主义的口号。这种主张同革命的创造精神毫无共同之处，它麻痹我国人民的革命警惕性。美帝国主义者难道不是曾把我们的疆土变成一片火海，大量屠杀无辜的人民，现在还继续霸占着我们祖国的南半部的我们千秋万代也不能忘记的敌人吗？”
所谓树立主体，其实就是以金日成同志的革命思想和路线抵御现代修正主义的侵袭。
在1956年，以崔昌益为代表的宗派主义分子以朝鲜劳动党第三次代表大会没有接受苏共二十大的“精神”为由对金日成同志的革命思想和路线发起攻击，还试图串通苏联修正主义者武装夺权。
苏联大使伊万诺夫这样记录“延安派”代表人物崔昌益的表现：
“崔昌益随后表示，朝鲜劳动党第三次代表大会的工作没有贯彻苏共二十大的精神。苏联共产党为所有共产党和工人党树立了一个榜样，展示了如何揭露工作中存在的缺点和错误并努力加以消除。与此同时，在第三次代表大会上，基本上没有进行必要的批评和自我批评，而这本可以促进我们党的团结。”(1956年6月8日，来源：
https://digitalarchive.wilsoncenter.org/document/memorandum-conversation-choe-chang-ik-0)
这样一个人难道能称之为“毛派”吗?很明显，这是一个修正主义分子，金日成同志反对崔昌益等修正主义宗派的斗争就是朝鲜劳动党内部的反修斗争。
组织上的反修斗争还伴随着思想上的反修斗争。
1956年，赫鲁晓夫释放了35万名政治犯(占总数的70%)，修正主义分子、朝鲜驻莫斯科大使李相朝追随赫鲁晓夫修正主义，试图掀起反对党对司法机关领导以及无产阶级专政、阶级斗争原则的妖风。
金日成同志针锋相对地指出：
“无产阶级专政是工人阶级强有力的武器，它彻底镇压一切同社会主义革命为敌的反革命力量，维护劳动人民的利益和革命的利益。但是，我们的司法机关却在所谓‘维护人权’的借口下，释放了像基督教徒李万华那样的反对我们党和革命的敌对分子，还释放了不少搞过敌对活动的在押罪犯，从而扰乱了社会秩序。我们的政权是维护劳动人民和革命的利益的武器，它不能成为维护反对我们的敌对阶级利益的武器。司法机关内出现的倾向是反对无产阶级专政的修正主义倾向。”(《为了胜利完成第一个五年计划》(1958 年 3 月 6 日在朝鲜劳动党代表会议上的结论))
金日成同志还说：
“在我国，修正主义的表现是拒绝党的领导和否定无产阶级专政。金枓奉曾经说，常任委员会要比党高。这说明什么呢？这就意味着常任委员会不要党的领导。徐辉曾经说：‘党不能领导职业同盟。因为职业同盟的盟员要比党员多，所以，职业同盟这个组织比党还大。在党的机关里工作的人，都是职业同盟的盟员，所以，应该受职业同盟的领导。职业同盟应该摆脱给党做小媳妇的地位。’金乙奎说什么人民军不是党的军队，而是‘统一战线的军队’。这些都是拒绝党的领导的思想。”(同上)
在朝鲜，反修斗争的胜利是与金日成同志的革命思想和路线的地位的确立相伴随的，这也就是修正主义者所说的“个人崇拜”。
在清理完党内的修正主义分子之后，金日成同志持续推进在文艺建设、军队建设等各领域反对修正主义，接着进一步公开发表了对赫鲁晓夫修正主义者的不满和批判，其中第一次系统集中地发生在1962年：
“我们的这一路线，同修正主义是根本相反的。我们要进行革命，又要反对帝国主义，因而就不能不同帝国主义的走狗修正主义作斗争。是反对修正主义，坚定不移地捍卫革命的马克思列宁主义旗帜；还是堕落为修正主义，向帝国主义屈服，除了这两条道路以外再没有别的道路。
我们必须彻底摈弃修正主义，为了革命事业的胜利而继续进行坚决的斗争。
不仅是我们党，许多遭受帝国主义侵害的亚洲国家的共产党也主张必须继续进行革命，主张必须同修正主义作坚决的斗争。
只要有帝国主义，就有帝国主义的压迫；只要有帝国主义的压迫，就有人民反对它的斗争，就要爆发革命。人民只有依靠自己的斗争，只有通过革命，才能从帝国主义的压迫和剥削下解放出来；而要进行革命就要坚决捍卫马克思列宁主义，同修正主义作斗争。
世界上还有许多国家的人民遭受帝国主义的压迫和剥削。因此，要革命的人今后仍将是很多的。不管修正主义者怎样阴谋麻痹群众的革命意识，阉割马克思列宁主义的革命精神，革命运动仍将持续下去，马克思列宁主义仍将永生，而且必将获得胜利。正如资本主义的灭亡和社会主义的胜利是必然的一样，修正主义的灭亡和马克思列宁主义的胜利也是必然的。
现代修正主义者否认社会主义革命的普遍原则——马克思列宁主义政党的领导和无产阶级专政。他们的主张是：帝国主义的侵略本性变了，社会主义可以同帝国主义和睦相处了，并叫嚷可以通过议会斗争的方法从资本主义和平长入社会主义。
修正主义者大肆宣扬裁减军备，要求停止反帝斗争。他们说什么在热核武器时代，如果爆发战争，那就将成为热核战争，在世界变成废墟、人类全部灭亡以后建设共产主义还有什么用！
他们散布幻想，似乎不经过任何斗争，帝国主义者也会自动地裁减军备。难道能够设想帝国主义者会自动放下自己的武器吗？帝国主义者自动放下武器，这是完全违背帝国主义本性的。
正象过去的修正主义者认为马克思的学说过时了一样，现代修正主义者也认为什么列宁的理论已经不适合变化了的新时代。
修正主义者害怕革命，不希望革命，所以迎合资本家的脾胃来修正马克思列宁主义，篡改马克思列宁主义理论的基础——阶级斗争的学说。
对内成为资产阶级影响的俘虏，对外屈服于帝国主义的压力，这是产生修正主义的根源。不论是过去的修正主义，还是现代修正主义，其本质都是相同的，目的也是一样的。无论这个还是那个，都借口时代变了，来否认马克思主义的基本原则，要求停止革命斗争。
修正主义者如果不想革命，自己不干也就算了，可是，他们还反对别人革命，甚至强迫别人也搞修正主义。
同时，他们还给那些拒绝追随他们修正主义路线的革命的马克思列宁主义者扣上什么‘教条主义’、‘民族主义’、‘斯大林主义’等等帽子，企图摈弃他们，把他们从社会主义阵营中排挤出去。这就是现代修正主义者最愚蠢的行动，对我们来说是非常危险的。我们应该走哪条道路呢？是走革命的马克思列宁主义的道路，还是跟着某一条指挥棒去走修正主义的道路呢？
不管什么人抛弃马克思列宁主义走修正主义的道路，我们是不能动摇的，是不能同帝国主义妥协的。正如革命歌曲里说的：‘胆怯的人要走开就走开吧，我们要把红旗打到底’。这是我们永远不变的决心。我们要继续进行革命，要为反对帝国主义而坚决斗争到底。
我们应该估计到修正主义者会从各方面对我们施加压力。不管他们怎样诽谤和中伤我们，我们也要加以粉碎，并彻底地维护马克思列宁主义。”(《关于改进和加强党的组织工作和思想工作》(1962 年 3 月 8 日在朝鲜劳动党第四届中央委员会第三次全体会议(扩大)上的结论))
二、毛主席的亲密战友金日成同志是
无产阶级专政下继续革命论者
对于广大毛派红友同志来说，称颂伟大领袖毛主席提出无产阶级专政下继续革命理论的不朽功绩是怀念毛主席的重点之一。其实，毛主席的亲密战友金日成同志也是无产阶级专政下继续革命论者，朝鲜民主主义人民共和国以自己的情况和风格进行继续革命。
一些同志说金日成同志和朝鲜劳动党反对无产阶级文化大革命，其实不然。首先，在文革当中的确存在普遍的混乱现象，无论这些混乱现象由谁而起。我们现在不可能期望不了解文革前因后果来龙去脉、又在文革初期遭遇骚扰和恐吓的朝鲜劳动党和朝鲜人民对文革抱有良好态度。文革初期，某些人在中朝沿线设置扩音器吵的朝鲜居民无法安睡，又把朝鲜族的尸体放在运往朝鲜的货运列车上附上恐吓字条。试问一家人如果整天被邻居的噪音所扰，甚至门口被邻居放上尸体来恐吓，那么这家人会对邻居有什么印象呢?所以，朝鲜人民必然反感文革。不过，金日成同志后来在跟毛主席的谈话中也承认了，“由于看到这些事情(指文革中的混乱现象。——李东辉注)，我们对文化大革命就没有正确的认识。”(《毛泽东主席第一次会见金日成首相的谈话》(1970年10月8日))其次，文革是在中国的特殊条件下发生的，它不能照搬到任何一个国家。因此，有继续革命就足矣，何必让别人照做我们文革时期做的事呢?继续革命是社会主义国家普遍需要的，我们国家的文革则是我们国家特有的。
根据金日成同志的革命思想，社会主义社会需要进行思想、文化、技术领域的三大革命。
金日成同志说：
“光靠发展技术，提高物质生活水平，是不能用共产主义思想改造人的思想的。当然，人的思想要受物质生活条件的影响，这是事实。随着社会的物质条件的变化，人的思想也要发生变化，这被认为是马克思主义的普遍真理。但是并不因为物质生活水平提高了，人的思想也就自然而然地改造成为共产主义思想了。大家都知道，有的国家人民的生活水平很高，却发生过有些人策划反革命阴谋，企图复辟资本主义的事件；还有些国家完成社会主义革命已有几十年了，却仍然有人制造假货币。这就证明，人的思想并不是随着社会的物质条件的变化自然而然就得到改造的。因此，要想建设共产主义社会，就必须同时推进攻占物质堡垒的斗争和攻占思想堡垒的斗争。也就是说，为了建设共产主义社会，一方面要搞好经济建设，发展国家的生产力，提高人民的物质文化生活水平；同时还要大力开展思想革命，清除劳动者头脑中的一切旧思想，用共产主义思想武装他们。”
思想革命的目标是使社会全体成员以工人阶级革命武装起来;文化革命的目标是提高劳动群众的文化水平以及清除旧文化残余;技术革命的目标是通过新技术将劳动群众从繁重劳动中解放出来。
朝鲜式社会主义的继续革命，立足于金日成同志的革命思想的这一观点：为了卓有成效地建设社会主义、共产主义，就首先应该致力于培育共产主义新人的工作。在金日成同志看来，没有具备革命思想意识的人民群众的社会主义社会犹如没有主人的房子，房子需要主人来维护和翻新，社会主义事业也需要在三大革命中百炼成钢的人民来推向胜利，否则社会主义事业将成为失去动力的船艇，招致翻覆的下场。共和国元帅林彪同志曾经提出：“人的因素第一，政治工作第一，思想工作第一，活的思想第一。”金日成同志革命思想中关于继续革命的观点与此相似。其他社会主义国家的历史教训难道不是印证了金日成同志继续革命思想的真理性吗?苏联和东欧国家只关注经济建设，却任由西方资产阶级的思想文化腐蚀青年，最终社会主义建设陷入停滞，才导致了反革命事态的发生。
在我们国家的文革中，实际上包括了教育革命、儒家思想批判、知识分子和干部革命化、文艺革命，这一切都出自毛主席的高瞻远瞩。而在朝鲜式社会主义的继续革命中，依照金日成同志的指导，教育革命、儒家思想批判、知识分子和干部革命化、文艺革命也有条不紊地得到了推行。
1977年，金日成同志发表经典著作《社会主义教育提纲》，强调理论教育和实践教育相结合、教育和生产劳动相结合、让学生在参加生产劳动的过程中锻炼思想和学习工人阶级的革命性组织性。上世纪五十年代末，金日成同志听说某高中校长不愿让学生参加生产劳动，他就把那位校长叫来亲自谈话，晓之以让学生经过艰苦锻炼才能让他们尊重工人、农民的道理。据《金正日传》的记载，金日成同志的儿子金正日同志就带头在平壤纺织机械厂工具车间参加生产实习，参加公路扩建工程建设。
金日成同志还特别强调阶级教育。他写道：
“共产主义思想的核心是工人阶级的阶级意识，共产主义教育的根本是阶级教育。要加强阶级教育，使所有学生确立工人阶级的观点，坚定地站在工人阶级的立场上，为工人阶级的利益而忘我奋斗。特别重要的是要教育他们憎恨革命的敌人。对革命的敌人不憎恨的人，就不能坚决同敌人作斗争，也不能成为真正的革命者。要用憎恨帝国主义、地主和资产阶级的思想武装学生，使他们为反对阶级敌人和剥削制度而坚决斗争。”(《社会主义教育提纲》(1977 年 9 月 5 日在朝鲜劳动党第五届中央委员会第十四次全体会议上发表))
在今天的《劳动新闻》上，仍然经常能看到关于阶级教育的新闻。
儒家思想批判是东亚各国共产党共同面临的课题，是如何对待旧思想、旧文化的问题。在朝鲜，儒家思想在传入的一开始就为封建统治者所用，宗派分子在党内引入儒家思想，金正日同志将反对儒家思想作为朝鲜社会工作者的任务之一。金日成同志既批判了为封建统治所用的儒家伦理道德，又给予了儒家思想中进步要素公正的评价。
金日成同志在回忆录中写道：
“人的情义，不仅存在于封建伦理道德所讲的君臣、父子之间，而且也存在于朋友和同志之间。我认为交朋友讲信义这句话就包含有这种意义。所以，古代圣贤们以仁德和信义立言，认为仁者无敌。他们说，有德则有人，有人则有地，有地则有财，有财则有用。以‘德人地财用’五个字所概括的古代东方哲学，的确具有深奥的道理，对现代生活也有很大的参考价值。
我们并不一概否定三纲五常，也不容许人为地把它同共产主义理念对立起来，批评它同共产主义道德背道而驰的极端看法。臣子效忠国家有何不好，子女孝敬父母难道是违反常情的行为？我们反对这种道德观念把封建的国家社会制度加以合理化，驱使人民盲目服从，不许反抗；但在哲理方面绝不否认三纲五常所强调的人所固有的道德基础。”(《与世纪同行 4》)
事实上，这种态度才是毛主席对于儒家思想的真正态度。
1943年6月，一位党内负责人在给一位民主人士的关于“人性”问题的长篇通信中说：“一切剥削阶级的学者关于人性、是非、善恶、好恶联系起来所构成的学说，没有一个不是说得错误百出的。”毛主席读后在一旁批注道：
“剥削阶级当作还能代表群众的时候，能够说出若干真理，如孔子、苏格拉底、资产阶级，这样看法才是历史的看法。”“王阳明也有一些真理。”
原信中还说：“我们决不能把这种哲学(指“中国封建阶级的伦理哲学”——引注)，把孔孟之道，看作是中国文化的优良传统，相反，这恰是中国文化的不良传统。”毛泽东又批注道：
“孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法。”(陈晋：《毛泽东之魂(修订本)》，中央文献出版社1997年版，第278—279页)
金日成同志和毛主席对待儒家思想的态度不谋而合。
在朝鲜，由于殖民地社会中的压迫，知识分子大多数都具有进步性和革命性，不过金日成同志也没有“惯着”知识分子。金日成同志旗帜鲜明地提出了知识分子应该为人民服务：
“你们要认识清楚：不过党的组织生活，不为自身的革命化而努力，归根到底，是糟蹋自己的前途。这不仅对你们本身不好，而且对你们的子弟和后代也没有好处。
知识分子要认识清楚，自己是在搞革命工作。听说，现在有些知识分子不想很好地为党和人民服务，却凭自己过去在世富兰士医专毕业或日本的什么大学毕业，大摆其老资格，这都是无益的。即使没有那些过去大学毕业的人，我们也不至于教不了大学生或办不了医院。
即使没有过去大学毕业的大夫，办医院有困难，如果他们不忠于党和革命，我们丝毫也不会同他们妥协。过去我们搞武装斗争的时候，中弹受了伤，就把黄柏树皮贴在伤口上治疗，也没有向资本家乞求药品或同他们妥协，何况是今天！我们为什么要乞求那些不愿意为人民工作的人给看病呢？
一个人的知识无论有多么丰富，只有为人民而工作，那种知识才有用；如果为资产阶级效劳，那么，那种知识对我们就毫无用处了。无论是谁如果不愿为我们党、工人阶级和人民而工作，那么，不管他有什么样的知识，我们也是不需要的，我们革命者不需要那种知识分子。”(《我们的知识分子要成为忠于党、忠于工人阶级和人民的革命者》(1967 年 6 月 19 日对咸兴市大学教师的讲话))
我国文革时期的文艺创作十分辉煌，朝鲜的文艺革命比起我国的却也丝毫不逊色。在朝鲜，话剧《血海》、歌剧《卖花姑娘》为代表的文艺作品思想性和艺术性都极高，就连莫言也坦白说他在看《卖花姑娘》时忍不住落泪。
结 语
如果说南街村体现了社会主义公有制的优越性，那么朝鲜则更体现了与毛主席思想诸多相似点的反修继续革命思想——金日成同志的革命思想的优越性。
虽然太阳于四十九年前暂时下山，但我们不如心怀华夏落日，眺望东北启明星，向着太阳的又一次升起迈步。
本文只是讲述了金日成同志革命思想的冰山一角，但笔者希望本文能使读者们有兴趣在思想理论方面对朝鲜做进一步研究。
今天，在全世界人民与帝国主义之间矛盾进一步尖锐化的背景下，朝鲜民主主义人民共和国作为彻底地坚守社会主义原则和反帝自主原则的国家站在全球反帝革命事业的前列，维护朝鲜民主主义人民共和国的斗争作为舆论宣传战线上反帝战争的重要一环应该得到所有真正的马克思列宁主义者的支持。
让我们一同致力于打倒帝国主义、复兴社会主义的历史性事业，重现光荣的国际主义传统吧!
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