在阶级社会中，人性无不带有阶级烙印，统治阶级往往把自己的利益诉求包装成“普遍人性”。资本主义社会下，异化无处不在，人际关系被金钱关系主导，各阶级人性遭到扭曲。
这里介绍的是马克思所认为的人性。马克思对人性的理解建立在历史唯物主义基础上，从根本上批判了抽象的、永恒不变的“人性论”，强调人性的社会性、历史性和实践性。
马克思认为人性不是抽象的、固定不变的，而是由社会关系和物质生产实践决定的。
他反对将“自私”“理性”等视为永恒人性，强调人性随着历史条件和生产方式的变化而变化。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，他提出“人的本质是一切社会关系的总和”，说明人性是由人所处的社会关系塑造的，而不是孤立个体的固有属性。
在阶级社会中，人性还带有阶级烙印，统治阶级往往把自己的利益诉求包装成“普遍人性”。
资本主义社会下，劳动异化使人变成机器的附庸，人际关系被金钱关系主导，人性遭到扭曲。
马克思的最终目标是实现人的自由全面发展，这只有在消灭私有制、建立共产主义社会后才可能实现，因为只有那时，人才能摆脱剥削和异化，真正成为社会的主人。
他的观点与唯心主义人性论（如康德、黑格尔强调理性或精神本质）截然不同，而是从历史唯物主义出发，认为人性是具体的、历史的，并在社会实践中不断变化。
马克思的人性观深刻揭示了资本主义对人性的扭曲（如异化劳动、消费主义对人的物化），并为批判当代社会问题（如阶级分化、技术对人的控制）提供了分析工具。例如，平台经济中的“零工工人”被视为算法附庸，正是人性异化的现代表现。
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