—— 原 文 ——
物质劳动和精神劳动的最大的一次分工，就是城市和乡村的分离。
城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡、地方局限性向民族的过渡而开始的，它贯穿着全部文明的历史并一直延续到现在(反谷物法同盟)。
随着城市的出现也就需要有行政机关、警察、赋税等等，一句话，就是需要有公共的政治机构，也就是说需要政治。
在这里居民第一次划分为两大阶级，这种划分直接以分工和生产工具为基础。
城市本身表明了人口、生产工具、资本、享乐和需求的集中;而在乡村里所看到的却是完全相反的情况：孤立和分散。
城乡之间的对立只有在私有制的范围内才能存在。
这种对立鲜明地反映出个人届从于分工、屈从于他被迫从事的某种活动，这种屈从现象把部分人变为受局限的城市动物，把另一部分人变为受局限的乡村动物，并且每天都不断地产生他们利益之间的对立。
—— 马克思、恩格斯:《德意志意识形态》(1845-1846年)，《马克思恩格斯全集》第3卷第56-57页《马克思恩格斯选集》第1卷第56页
—— 简 释 ——
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中的这段论述，深刻揭示了城乡分离与对立的本质及其历史影响。
1.分工与对立的起源：他们指出，城市和乡村的分离是物质劳动和精神劳动最大的一次分工，这一分离伴随着人类从野蛮到文明、从部落制度到国家、从地方局限性到民族的历史性过渡，并贯穿了整个文明史。
2.阶级与政治的显现：随着城市的出现，公共的政治机构(如行政机关、警察、赋税等)成为必要，居民由此第一次划分为两大阶级，这种划分直接基于分工和生产工具的差异。城市体现了人口、生产工具、资本、享乐和需求的集中，而乡村则呈现孤立和分散的状态。
3.私有制与人的局限：城乡对立在私有制范围内得以持续。这种对立反映了个人屈从于分工和特定活动：一部分人成为受局限的城市动物，另一部分人成为受局限的乡村动物，双方利益持续对立。
简言之，马恩将城乡对立视为生产力发展和社会分工深化的产物，揭示了其在私有制下的必然性及对人的发展的制约，指明了消灭这种对立是实现人的自由全面发展的重要条件。
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