1959年3月22日
鲁迅写过一篇名叫《拿来主义》的杂文，收在《且介亭杂文》里。他用一个穷青年得了一个大宅子作比方，要我们用“拿来主义”的精神来对待文化遗产。所谓“拿来主义”，就是只要有养料的东西，就拿来同萝卜白菜一样吃掉，经过消化而吸收其有益的东西。遇到鸦片，就拿到药房里去以供治病，决不吸食；烟灯烟枪，女人缠脚布，要拿来毁掉，除博物馆外决不保存。“我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会变成新宅子。”这里实际上指的就是取其精华而去其糟粕，要对旧文化进行改造。
今天来重读鲁迅这篇杂文，我竟得特别值得注意的是鲁迅所批评的三种不符合“拿来主义”的态度：“如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是美慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。‘拿来主义’者全不是这样的。”
我们曾经花了很大的气力，反对一味去吸食旧文化中的毒素的“废物”思想，反对有些知识青年不区别养料和毒素，无批制地沉溺于封建文化和资产阶级文化中的读书态度，这是完全必要的。如果不加区别把旧宅子里的一切可吃的都当作人参燕窝吞下肚去，不加以鉴别和改造，那旧宅子还是旧宅子旧宅子里的东西还是原封不动，不会经过改造变做建造新宅子的材料的一部分。封建八股、资产阶级个人主义决不是什么“养料”，而是毒素，要同这些反动思想毫不含糊地划清界限。把个人主义思想视为“养料”，这不是去征服旧宅子，作旧宅子的新主人；而是屈服于旧宅子，为旧主人的余威所降伏。现在公开持这种态度的人大大减少了，当然，积习甚深、暗中仍旧羡慕鸦片烟的，恐怕不能说没有。“勃然大怒，放一把火烧光”的态度，这一阵也正在反对。虚无主义，一把火烧掉，干脆是干脆了；可是烧得精光之后，没有砖瓦，赤手空拳造出一座大楼来是困难的。怕染污而不敢进门的，恐怕也还是有的，他们大抵是怕风浪的人物，想“洁身自好”。可是这事实上是不可能的，除非你不吃饭、不睡觉、不住房子、不穿衣服，那还可以永不和旧宅子发生关系，如果要吃饭、要睡觉、要住房子、要穿衣服，那就得走进这个宅子，或者同这个宅子里运出来的食物、衣裳、用具发生关系。即使徘徊在门外，但有人从宅子里拿出一件宋瓷来问你：“同志，你看这件东西今天还顶用不顶用？”那你就非表示一个态度不可了。所以，“徘徊”派只是一种暂时现象，他们应当积极主动地参加到改造旧宅子的实践中去。
老一辈的人能努力扫除旧宅子中的垃圾和毒物，而尽量把旧宅子中有用的东西介绍给青年；新一辈的人不采取把旧宅子一把火烧光的做法，而采取把毒物毁掉、古董留存、把一切有用的东西都拿过来的办法；介乎新老之间的人不采取徘徊门外洁身自好的态度，而积极地参加到变旧宅子为新宅子的工作中去，从工作中来锻炼自己的辨别力，这样，建设社会主义文化大厦的任务就可以完成得更好更迅速。
祝老一辈、新一辈、介乎新老之间一辈的人物中，出现越来越多有胆量有见解有本领的真正的“拿来主义者”，出现越来越多敢于批判又善于继承、敢于创造又善于吸收的“拿来主义者”，我们的社会主义文化事业有赖于这样一支文化大军的成长。
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