1959年6月4日
在一个小馆子里吃饭，狭狭的墙壁上贴了不少宣传节约粮食的标语。忽然，在一张绿色的纸当中，看见了一首古诗;
锄禾日当午，汗滴禾下土，
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
这是唐朝李绅做的一首悯农诗。贴在这里，自然古了一点，但看得懂这首诗的人，当他端起饭碗时，还是有一种警觉的作用。在某种程度上，这首古诗直接地在为今天的生产服务了。
自然，我们继承古典遗产，决不是拿它是不是能够直接为今天服务为标准。用历史唯物主义的观点去分析它在历史上有无进步性，对人民的态度如何，是我们区别精华和渣滓的标尺。历史上，有许许多多同这首诗同样优秀的好诗。但为什么只有这首诗才有被社会主义国家的店员贴在墙上的光荣呢?因为它直接地满怀同情地描写了农民劳动的辛苦，尖锐地批判了那些只知浪费挥霍不知农民生产是多么艰苦的人。劳动，是人类区别于动物的根本标志。人类的文明是劳动人民创造的。所以歌颂劳动的优秀的诗，对于轻劳动的人，就是一种教育。真正歌颂劳动人民的艺术作品，从《水浒传》到“悯农诗”，都是不朽的。
法国伟大的雕刻家罗丹(1840—1917)，曾经梦想创造一件超过他一切已往的作品的最伟大的艺术品，叫做“劳动纪念柱”，它的目的，就是用他天才的雕刻，为人类的劳动留下一个永垂不朽的纪念柱。他理想中的艺术品，“是先于柱下塑两个象，一为‘日’，一为‘夜’，在门口，象征劳动的永在。”(见罗丹、吉塞尔合著的《美术论》，中文版第20页)柱身螺旋形而上，柱上要从最原始、最笨重的手工劳动起，一直到各种精细的、用机器的劳动，都留下艺术上的纪念。这个宏伟的计划在资本主义社会当然是不可能实现的，但由此也可以看出罗丹歌颂劳动的抱负。只有在社会主义社会中，罗丹的梦想才可能变成现实。天安门前英雄碑上的雕刻，不就把百年来中国人民可歌可泣的斗争化为栩栩如生的形象么!
今天中国人民正处在一个伟大的时代。劳动人民创造性的劳动创造了无数的奇迹，并且正在创造更大的奇迹。希望今天的诗人、艺术家中也有同罗丹一样的抱负;努力反映现实生活，把今天劳动人民敢想、敢说、敢做的风格，把今天劳动人民那种伟大的创造力量，概括、凝聚成杰出的诗篇和艺术作品，为大跃进时代的劳动人民立下一个“劳动纪念柱”，永远雄伟地矗立在新时代的门口。
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